很多南韩青少年成长时离开信仰。约30％小学生前来参加弥撒；高中的百分比差不多；但在大学，这比例下降到5％。许多大学生不上圣堂或者祈祷，但他们花时间温习、渴望达到目的、专业战斗心态令他们之间的距离疏远。

现在国家、社会、学校、家长，为什么要千方百计保护青少年不受各种成人世界罪恶的引诱与影响呢？因为大家都对这些邪恶的酵母有着深刻的认识，知道它的不良后果。

其实，青少年儿童偏离正道，在多数情况下都是由这欠缺造成的，他们缺乏每日生活的楷模和有权威性的向导，缺乏父亲的关怀，缺乏爱。许多青年所体验的孤儿感比我们所想象的更严重。　　

在前不久的一次由教育系统举办的青少年心理学研讨会上，一位心理学的老师分享了一篇《爸爸，我私奔了》的文章。

中古世纪的圣多玛斯则是天主教神学家的典，他在基督身上发现真理和爱的最高纲要；在文艺复兴时代，圣女安杰拉．梅里奇为生活在世俗的人提出成圣的道路；在现代时期，圣鲍斯高因着耶稣善牧的爱德热火所燃烧，以照顾生活困苦的青少年为职志

主办方进德公益非常务实地举办了“社会公益事业研讨会”，特别邀请中国人民大学哲学系何光沪教授、中国社科院世界宗教研究所研究员高师宁教授、原民政部司长、北大非盈利法研究中心执行主任陈金罗教授、NPO信息咨询中心董事长商玉生教授、中国青少年发展基金会常务副理事长顾晓今女士

教宗说：对天主而言，婚姻不是青少年的乌托邦，而是一个梦；若没有婚姻，祂的受造物将遭受孤独之苦！

回顾过去，在夏志诚主教所领导的「献身生活年」专责小组的策划及推动下，教区全体确实提高了为圣召祈祷的意识，也加强了对青少年的接触。对他们的努力，我深表谢意。

他在堂区从事青少年牧灵工作、多次担任本堂司铎。在台北工作期间，他协助圣座代表处的工作。今年，他重返台湾时，又获长上任命，担任慈幼会中国青年的培育工作”。

那时学校对青少年突出抓思想政治教育，一言一行要上纲上线，对落后的青年要找落后的思想根源，要帮一帮后进，显然我的宗教信仰是不合时宜的，再去进堂是思想落后的表现，无论考学，还是想参加工作都不会被接收。