这里是里约在地理、道义和经济上的边缘，也是政府清理犯罪和贩毒的对象。之外，教宗还将于周五会见典型的边缘人物——囚犯。　　

诚如埃尔西修女所说的，里约的贫民窟中不仅有犯罪和暴力，更有优渥社会正在失去的价值观。她说：「在这些来寻找的人民的文化内，有很大的信德。

我们至少应该想到这些，因为如果我们想到它的对立面，我们就是在犯罪！然而，仅仅在某个程度上享受精神福乐是不够的。正如圣经中那个富有青年，他愿意跟随耶稣，但只到一定的程度。

反正我也付她生活费，那样她也心宽，我也少犯罪。”我知道，这位朋友的婆婆曾伤害过她，在她最困难的时候，还落井下石，讽刺挖苦无所不用，甚至有好几年都不来往。现在婆婆年事已高，她为了与婆婆修好，已在尽力。

四、还有些人引诱他人犯罪，或损害别人的东西，损人利己。

还有，赵神父在一次讲道中这样说：你天天进堂听道理，但对天主时常心存疑惑，便是犯罪！你应对天主的安排保持深信不疑。如此严肃的告诫令内心处于松散状态的教友猛然惊醒。

把家里的垃圾倒出去，并不是一件丢面子的事，而是合乎卫生的正常事，同样，我们在天主的代表———神父跟前告我们的罪过，也不是一件丢脸的事，而是一件合乎情理的事，而且也是我们犯罪后，为得回天主宠爱的门径。

主也喜爱静，我向主呼求时，主默默无语；司铎高举圣体显扬主时，我听不见主欣悦的笑声；我为世界的恐怖暴力而愤慨时，也看不见主公义的手；既使众生犯罪时，主阻拦的手更不知在哪里。

这个记号表示加音虽然犯罪，但还是属于天主的人。亚巴郎身上也有记号（就是割损）传至子孙，以证明他们是天主的子民。所以，无论日常生活或宗教方面，印号有“归属”或“隶属”的意义。

我在当天弥散就办了告解领了圣体，定志再不犯罪，痛改毛病。这时我的心豁然开朗，如释重负，第一次真正的感到内心的平静和喜悦。我们当即请求张神父做一台感恩弥散，感谢天主伟大的慈爱。