祢由远处已明彻我的思考，我或行走或躺卧，祢已先知。教宗说：这是祈祷，祈祷是在天主前回忆我们的历史，因为我们的历史是天主爱我们的历史。

借着耶稣的诞生，让我们忏悔，重新思考，以后更好地度自己的生活

合一并非划一，不必事事一起做，也无需有同样的思考方式，更不要失去身份认同。异中求合则大不一样，它乐意承认并接纳圣神赐予每个人的各种恩典，使这些恩典为教会的所有人服务。

他们开始思考：这些索不相识的人为什么无微不至的关怀我们？他们信仰的宗教究竟是什么样的宗教？

并以圣人沙忽略在圣依纳爵的引导下，跟随耶稣，踏上修道之路的历程，及生活中的真实见证，引领大家进入更深的思考：三、人活一口气，四、人是天主的肖像，五、在耶稣基督内活出一个更真实的生命。

在谈论这个问题的时候，我们不防先思考这样一个问题：信仰与金钱，这两者之间有必然或者对立的关系吗？也就是说，谈信仰一定要谈钱吗？不谈钱就不要信仰了？或者有了信仰就不要钱了？

本笃十六世在《真理中的爱德》通谕中指出，今天缺乏智慧和思考，没有能力提供一种具有指导性综合能力的思想。教宗方济各解释道，具体地说，这就是公教教育能发挥作用的特殊使命，好能在文化和人文领域作出重大贡献。

为此，教宗鼓励拉丁美洲人民「凝视自己文化的富饶和多元，不仅加以培养，更要勇敢扞卫」，以免被同化，「陷入单一的思考、作为和生活，最终使自己先人的整个遗产变得残缺或贫瘠」。

让我们藉着这台弥撒祈求天父帮助我们更多思考天上的事，想想天主和近人，而不是我们的所需。教宗最後说，但愿我们的生命只需要主耶稣的复活就够了，好使我们能摆脱蜉蝣朝生暮死的焦虑。

教宗指出某些常出现的情况：参加殡葬守夜礼或前去扫墓已成了一个社会行为，人们去那里与他人聊天，有时候也吃酒席，这些活动更像是一种聚会，为的是不去思考。