你把这份情，这份爱，借着你手中的笔永远留在了世间，刻在了家人们的心里，也更加深了家人们对你的思念。

（德21：9）以及《师主篇》上说的离开贪情，便是安宁的教导。她还将心比心地想到：丢钱的人此时此刻心里一定万分着急，这钱不属于我，我不能要！

堂内大事小情没有你不管的，从接待神长到招待来宾，从新堂的建设，到堂内的卫生，从读《默想》，读《圣月》，到“信德”的分发，哪一件事你不参与？你还跑几里远的路到外村通知教友们弥撒的时间。

所有修女都放下了手中的其他工作，分成若干小组，全情投入到这次抗议行动中：有专门的祈祷小组，在这痛苦的时刻，我们最需要的是上主的助佑；有负责联络各会口修女的联络组；有负责写各种材料的文书组；还有制作标语的宣传组

这些态度可能源自不同的因由：例如：人对宗教的误解、或者漠不关心、人对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流、以及私欲偏情、人由于害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避他的召唤。

他在情书中也告诉我，这么多年没有好好的爱我、保护我，让我受了很多委屈，请求我原谅他！还说以后会改掉他的坏毛病，不再惹我生气。

回汉后，与人谈起“苦”情时，眉飞色舞乐不可支的情形，使人有“为主吃苦，苦即是乐”的感悟。

因此，于情说，圣母是人类的母亲，该恭敬；于理说，圣母是天主救世计划的合作者，更该恭敬。有时我觉得，信仰的事，用理智是无法回答的，信仰就是信仰。有人说：“基督教是唯一需要凭借信心去理解的真宗教。”

她只有把这深沉的爱、绵长的情，深埋心田诉诸梦境。

不要顺从你的偏情和你的能力，去满足你心中的欲望（德5：2）。人生物欲无穷，中庸之道即是节德。节制涉及人的物欲、情欲、名欲，对此三欲均需适当节制，知所当控，意所能控，方是节德之本。