在讲道中，教宗从当天的福音出发（参阅：谷十三24-32），指出人子来临前令人惊慌失措的迹象有助于我们诠释历史，明白今天的伤痛与明日的希望并存，让我们能从今天悲痛不已的各种矛盾进入到救恩；我们的救恩即为与上主相遇

教宗也提到圣奥斯定的另一部重要作品《天主之城》，他说这部巨作为西方政治思想的发展和历史神学非常重要。

但这位基督的先驱尤其“开启了基督信仰的新预言，所宣讲的不是一份未来的救恩，而是基督在世界和历史中的临在”。枢机指出，耶稣“在我们当中，在世界上”，但“两千年后，世界在今天仍不认识祂”。

这次朝圣规模之大、人数之多都是空前的，可以说是该堂区历史之最。（周宝元）

虽然耶稣复活没有「照片」为证，但也不是没有历史根据的，圣经有基本的历史性是众所公认的，圣经里记载的显现和空坟其实都是不争的事实。复活的耶稣很多次显现给很多人，不是诬之以「谎言、神话」可以否认得了的。

今天我们也庆祝中华人民共和国成立75周年，回顾教会历史、回顾家族发展历史，也回顾中华人民共和国浴血奋战的历史，我们当更加珍惜今天的来之不易。

今天中国人对天主教、基督教的理解，其实与多年来偏颇的历史教育有关。

上书院的环廊该建筑兴建于清朝光绪21年，至今已有上百年的历史，窗户及木栏的木料无任何走样、变形，线条遒劲有力，据称窗户木料均经开水高温煮过。

八台子村位于山西与内蒙的交界处，这段有着五六百年历史的长城就静卧在村北的山梁上，属于雁门关以北的外长城。长城大半已毁，留下一个接一个的屯兵堡。

教宗解释说：“从历史的角度来说，其意义是指基督诞生所带来的真光的象征：他特别表达了天主对亚巴郎后裔的祝福，这祝福最终是要给生活在这个世界上的一切人类”。