今天第一篇读经里的圣保禄和初期教会的例子给我们一些提示：祈祷、禁食（即自律）、托付给所信仰的主，就是托付在天主的恩宠中，去做要完成的工作。在这里，我们看到信德和去教堂的重要。

初期教父们看到这好心的撒玛利亚人就是主耶稣自己。罪使人与天主为仇，而「为义人死，是罕有的事，为善人或许有肯死的；但是基督在我们还是罪人的时候就为我们死了。」

保禄宗徒是初期教会时代当之无愧的精英。他的身份具有三重属性，犹太、希腊和罗马。

为了完成这种重新解释，初期的基督徒得益于一个这样的来源———圣经，也就是我们所说的“旧约”。在希伯来圣经中，有一处经文肯定引起了他们的注意，因为这段经文把转变的逻辑表达得淋漓尽致。

德兰在修道初期，虽然想爱天主，却常被世俗情感牵扯。她曾说：“我一边祈祷，一边又想别人怎么看我。”直到她重病卧床的那几年，她在痛苦中重新遇见了天主——那是一次深刻的转化。她发现：唯有天主足够。

宗徒时代，皈依基督的大体还是犹太人居多，因此外在的敬礼形式也仍沿用犹太会堂的习惯，即读经、讲经、唱诗、祈祷等主要活动，初期圣餐礼的举行也不例外。雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。

但神只有一个，经初期教会教父的诠释，确定神是三位原属一体。三位的分别是形上的，是位格的。“三位一体”的奥理，揭露了神的奥秘，也显示神人之间的深度关系，人是神所造生，救赎和圣化的万物之灵。

在视觉上，教堂建筑形体高大，风格与陕北城市及村镇的面貌迥异，它们凝结着城镇不同时空阶段的社会文化特征，是陕北在20世纪初期文明进程中具有典型意义的物质沉淀，因此应对遗留至今的教堂进行保护，使其成为陕北城市及村镇的文化历史记忆

在教会初期，许多信仰耶稣的人都为见证耶稣是真神献出了生命，即使在教会受迫害的时期，教会都在发展壮大。

——评《每日圣言》初期基督徒时常团聚，专心听取宗徒的训诲、掰饼、祈祷（参阅宗2：42）。后来，这样的活动渐渐演化成礼仪的行动。