他说，‘新福传’的概念更清楚地标明：即使是传统的基督宗教国家也需要再次宣讲福音，重新引人会晤那真正从内在来改变生命的耶稣基督。

教宗说：我愿意向漠视天主与信仰的人、远离或抛弃天主的人以及你们各位说：用你们日常生活中对天主的许多‘远离’和‘抛弃’仔细查看你的心，从内在认真审视你自己，

就如人虽然需要衣服遮体打扮，但任何外在的装饰都不能给人带来真正的喜乐，不能治愈人内在的病，同样的，我们的社会需要给人提供全方位的食量，至少允许人们寻找精神的安慰与治愈。

我们成为教会的一员是内在和攸关生命的行为；属于教会不同于属于一个社会，一个党派，或者其他组织。我们与教会的关系是有生命力的，这关系就如同与自己的母亲那样，因为教会确实是基督信徒的母亲。　　

就如人虽然需要衣服遮体打扮，但任何外在的装饰都不能给人带来真正的喜乐，不能治愈人内在的病，同样的，我们的社会需要给人提供全方位的食粮，至少允许人们寻找精神的安慰与治愈。

如果我们紧密地融入这一‘根源’，进入这爱的火炉，我们将真正变得一心一意，因为天主的爱焚毁了我们的自私、我们的偏见、我们内在和外在的分裂。天主的爱也焚毁了我们的罪过。　　

我看到巴基斯坦教会不仅积极投身于自己的宗教生活，即从内在深化自身的信仰、牧灵工作，以及在社会与教育领域的服务工作，还通过主教、主教团和司铎与该国各界人士建立日常联系，尤其是伊斯兰教和其他宗教组织。

教宗说：这个外在的动作，有点好笑，但体现了他那种想高过人群能与耶稣接触的内在行为。匝凯本身不知道他的举止的深刻意义，甚至不敢妄想能越过分开他跟主耶稣之间的距离。

老人们就像优良的酒窖所酿出的红酒，他们拥有内在的力量，留给我们一个高贵的传统。　　圣父回忆了他在孩童时代听到的一个小故事。这个故事讲述了一个家庭，这家人包括父母、孩子、和祖父，他们围绕在餐桌前。

对于他们宗教信念已转化成其深刻的内在动机，驱使他们孜孜不倦地从事科学研究。而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这种科学研究一开始就具有某种神圣性，这种神圣性建立在宗教与科学的特殊关联上。