’接着,教宗的反省进入《默示录》描述的奥迹。圣若望宗徒称天主子民享有新耶路撒冷城的容貌,如同新娘迎接她的新郎那样。教宗说:这不只是一种说法:名副其实的婚宴将会实现!
神父引用了《默示录》第21章中新耶路撒冷的图像:在那里再也没有死亡、悲伤、哀号和苦楚,因为先前的都已过去了(廿一3)。
在《福音》和《默示录》中也使用了这个具有形像的词汇,但朝拜这个虔敬的举动只能奉献给天主,不能给任何人,包括圣母在内。
让我们想想《默示录》:魔鬼竟想吞食女人将诞育的儿子。」耶稣受难时,同样被钉十字架上的左盗和右盗虽然是伏法就死,却没有人羞辱他们。遭受污辱的只有耶稣:十字架下的群众以嘲弄的口吻要求祂施展威能。
《默示录》写道:我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席(三20)。让我们想像一下,主耶稣在敲我们的心门!
所以,如果不明白对古先知们的暗示,不牢记福音所描绘的耶稣的形象,就不可能明白默示录一书中希望的讯息。最后,我们应记住:我们并不是圣经唯一的读者,也不是圣经的第一个读者。
《默示录》中指出了基督对每个人的态度:看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那,同他坐席,他也要同我一起坐席(默3,20)。
2月19日上午,神父在第二场默想中重点省思耶稣在《默示录》中的邀请凡口渴的,请来吧!(默廿二17),讲解渴望的学问。
暴行不会得胜,因为《默示录》使我们确信,美好事物比凶暴更强而有力。天使的第一句话告诉我们,相信就会有幸福,有一种信任的‘快感’。
在默示录3:20节,耶稣在门口敲门,很明显,经文指向的是敲门的动作本身,然而,我更认为,多时是耶稣自己在敲门,并且,耶稣所站的位置不是门外,而是门内;是屋内,而不是屋外;换言之,耶稣是从屋子里面敲门,为的是要走出去