罗马基督徒倍感耻辱，于是在630年，罗马基督徒皇帝希勒克略带领军队从波斯人手中夺回十字架。并且亲自背着上加尔瓦略山。可是，上山的时候，突然有一股力量阻住他，不能前行。

换言之，穿越沙漠和海洋、人口贩运，以及酷刑折磨等悲惨处境是“关乎各国政策的人类的一个耻辱”。教宗最后表示，福传与抗击气候变化不能脱节。“照料共同家园已经是在‘福传’。这是件紧迫的事”。

有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的，他内心深处却受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。

雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

让我们把耻辱的石头挪开，聆听耶稣的声音，祂以天主的能力对我们说：‘出来，从你内心的坟墓中走出来吧！’　　教宗然后送给圣大额我略堂区的教友每人一份礼物，一本是袖珍福音书。

有些人却对此感到耻辱！　　

当时他就惊得毛骨悚然，对这种微小生物的智慧，对这种集体行动的团结，对这样强大的行动力，对这种无论面对怎样的艰难险阻也要吸到血的执着，他觉得耻辱：我一个人，竟然对抗不了这些小虱子！

因此，我们要时刻“谨防作恶的人（恶友），因为他图谋邪恶的事，免得他加给你永远的耻辱。”（德11：35）

我们是基督的奥身（哥1：18）圣母是救世之母圣母站在耶稣的十字架旁，与其爱子耶稣一起为人类的得救，忍受了世上最残忍，最耻辱的痛苦，应验了西默盎的预言：“要有一把利剑刺透你的心灵”。

上个世纪的经验明确告诉我们，缺乏天主的人性公义意味着什麽：它带来耻辱、对人的否认、一种奴役体系，以及否认人的尊严。可以肯定的是，公义与慈悲并不矛盾。