离教堂较近的教友都聚集在圣体前俯伏朝拜；离堂较远或年岁较大的的教友选择在家中神领圣体、虔心祈祷；所有祈祷意向按照教宗的意旨，并结合自己灵魂肉身的需要。

在某些情况下，国家法律甚至不得不使那些足以毁灭婚姻和家庭的结合形式合法化。另有一些情况则迫使伦理道德承认某些生物医学上的作法，这些作法在夫妻结合中把夫妻结合的目的与生育子女的目的分开，也使性与爱分离。

汤汉枢机除了强调改善政策以协助家庭面对经济和文化危机的重要性外，也呼吁当局改善有关房屋、教育和退休保障的政策，并指出要懂得由一男一女的结合所组成的家庭的重要性，男女结合的另一主要目的是生育和教养子女。

世界主教会议神长们以特定多数通过了会议结束报告中的62条，而未达到三分之二多数票的是第52、53和55条，即关于离婚再婚者领圣体圣事的不同立场、神领圣体的提议以及遭到否绝的同性结合。

现阶段，德国天主教会因提倡祝福同性结合、允许基督新教徒领圣体和推出“主教之路”(SynodalWay)计划等，走上了舆论的风口浪尖。因此，贝辛格主教做出了上述说明。

爱和生命在天主内结合，在家庭中结合，在我们心内结合，要是我们聆听的话。”然后是奥廖内会的总会长佩罗索致词，他着重为保护和推动生命的工作基督所占的中心地位。

他强调了生命从受孕到自然死亡的神圣性和婚姻、家庭的价值，重申婚姻是一男一女不可拆散的结合，并向生命开放。

谁向天主学习爱，必然是一个为他人的人，与基督结合，我们被他为那许多寻求正义与关怀的人的同情心所攫取。就像善心的撒玛黎雅人，我们努力提供具体而慷慨的答复。

至于在教会中缔结的婚姻，新训令重申了婚姻的两个基本条件，就是：结合与不可拆散。这两个条件在由一男一女结合的自然婚姻中已经存在。然而，这样的婚姻概念现在却在某些民间的法律中被改成不合乎自然了。

灵修的进步趋向于与基督日益亲密的结合。这结合被称为“奥秘的”，因为借着圣事──“神圣的奥秘”──分享基督的奥秘，而且又在基督内，分享圣三的奥秘。