答：这句话是个极为强烈的表达，因为圣亚大纳削已经说过，天主愿意从一位女人取得躯体。天主取得躯体为我们成了一项救赎行动。

当他精疲力竭地爬上岸仰面朝天喘着粗气的时候，他清楚地知道自己那不会游泳的已有孕在身的妻子恐怕早已……就在这时，他发现河流里飘来什么，好像是一个女人的头。扑腾的水花表明那个人还活着，并且正在努力求生。

中世纪时流行一个传说：有一个年青的女人死后想进入天堂，但遭到拒绝，因为她生前是个坏女人，做了许多坏事。

那俩女人又拐弯抹角问她家是否有钱，她也毫不隐晦告诉了她们有多少钱。

梵蒂冈《女人·教会·世界》月刊强调修女如何为高级天主教神职人员烹调和清洁，工作如签合同的仆人，并称应阻止父权体系如此广泛的剥削。

也许这个女人对自己的生活感到羞耻，也许她感到被评判、被谴责、被误解，为此她孤立自我，她已经与所有人断绝了关系。要从犹太去加里肋亚，耶稣或许最好选择另一条路，而不是经过撒玛黎雅。

对此，良无言以对，听任一个女人作最恶毒的诅咒。　　琼失去丈夫后，生活无着落，后来改嫁到很远的一个村子。

这让我们回想到《创世纪》中天主完成创世工程後造了祂的杰作；这杰作是男人和女人。在这里，耶稣正是藉着这个杰作，在一个婚礼上，在一男一女的婚宴中开始了祂的神迹。

文化艺术作品中，常常可以看到愁眉苦脸、凄惨抱怨的女人形象，例如《春蚕》，讲述孩子夜里起床看到的是一个破衣烂衫、蓬头垢面，眼睛中充满绝望的的母亲。

他们便是上世纪最动人的爱情故事《戴红玫瑰的丑女人》的主人公。1942年，20出头的布朗加入北非的英军第八军团，在大炮和坦克的轰鸣里染上了战争恐惧症，甚至想逃走、自杀。