在耶稣的福音中，面包的话题，曾占了很重要的位置——从旷野受试探和增饼奇迹以至最后晚餐。在若望福音第六章中有关生命之粮的伟大论说充分展示出这一论题的端底。

当天礼仪选读的福音讲述耶稣对群众的斥责：群众欢喜地聆听耶稣的教导后，耶稣行了增饼的奇迹，让跟随祂的民众得以果腹。人们于是改变心思，有意拥立耶稣为王，因此耶稣独自退避。群众发现耶稣离开后，追赶上来。

在《福音》中，耶稣在增饼前先祝福了那5个饼，然后将它们变成众人的食粮（参：路九16）。教宗表示，我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼，以及每次听到一句良言时，我们都成了蒙受祝福的人。

故此，罗马弥撒便把平安礼置于圣餐祭当中，作为领受共融圣事前准备的一环；今日是在天主经之后、擘饼之前，作为领受主赐的平安之恩，好能在平安、共融和爱德中，领受共融圣事。

这是耶稣在行了增饼和增鱼的奇迹后﹐隔天在葛法翁会堂对门徒们的教导。耶稣先前已经解释过﹐祂行奇迹不是为了世间的王权﹐如今这番言论更招致许多歧见与反感。

当天的福音记载门徒们在耶稣跟前因忘了把饼带上船而互相谴责。教宗提醒说，耶稣或许笑着看祂的门徒们吵嘴，邀请他们提防法利塞人和黑落德的酵母。可是门徒们坚持己见，没有聆听祂的话。

对地上的食粮行了增饼奇迹后，祂准备了一份更大的礼物：祂亲自成了真正的食粮、真正的饮料。主耶稣，谢谢祢。”教宗请众人反省：我们是否对救恩感到饥渴？在“为我们死而复活的上主的圣体”前，我们能否感到惊喜？

他们告诉我有40几个人需要问候，这让我想到了增饼奇迹，可是我见证的却是黎巴嫩人增加的奇迹！感谢你们这么多人来到了这里。

天主在创世时，就为他所造的人安排了很好的生存环境——伊甸园；提供了丰盛的饮食……主耶稣在传教过程中，无论是两次增饼，还是加纳婚宴上，他都显圣迹，给追随他的人或有急需的人提供了“吃吃喝喝”。

辅祭班负责人田增起教友在祭台前，一一宣读辅祭班成员的名字，到！随着一声声清脆响亮的回答声，大家列队站在神父跟前，准备接受派遣礼。