（妈妈的家就是教堂，有两间正房作教堂用。）吴玉堂大奶奶家和吴广尧大爷家比较贫寒，妈妈经常帮助他们钱、粮、衣服。特别是我的邻居吴玉升大爷爷无儿无女，老伴死得早，得了胃癌也没有发现，一旦发现就晚了。

我领他到我办公室，把我刚买的要写稿件的作文本给了他。第二天，那男生感激涕零地还了我的本子，并附上一封情真意切的检讨，说他不该不完成作业，更不该欺骗老师。

奥神父明显地要纠正「只要生活祈祷化不必再作狭义祈祷」的迷思。至于「竹」的启示是什么？奥神父说，竹子有节，节指相似直接喝水的特殊祈祷，其它部份是光滑的竹，这是生活祈祷，在天主内生活、行动、存在。

有一日，乾隆在殿上翻阅新进贡的西洋画册，恰巧看到以水彩画法所绘的建筑图样，便兴致勃勃，命朗士宁作讲解，并问朗士宁，京城之中的洋人里，有谁善于西洋建筑此道的，于是朗士宁便向乾隆推荐法国传教士蒋友仁。

这个女士想想这个条件实在不容易，可是又想到一百天不过是三个多月，虽然有些委屈，作秀也要作下来，想想来日方长，也就答应了。这位女士回去之后，遵医师的嘱咐，按方进行。

在那个紧张的年代，姥姥就是这样与主密切结合的，从主那里汲取力量，为信仰作见证。７３年，姥姥得了半身不遂，再没有起床。舅、姨、母亲轮流伺候她。

她以她生平的行为见证了耶稣的教导：“因为人子来，不是为受人服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

其中就有众所周知的“天门久为初人闭；福路全凭神子通”“无始无终先作形声真主宰；宣仁宣义聿昭拯济大权衡”等佳对妙联。他还为新建落成的天主堂亲手题写了“万有真原”的匾额。

又作《渡浦》诗曰：“冻骨年年似竹斑，土炉薪火且消寒。岂知暖觉超怀健，顾病不辞渡浦难。”看来渔山神父患有冻疮，每到冬天，常溃烂似竹斑。但他的传教神火使他“超怀健”，虽病而依然外出传道，不辞“渡浦难”。

这使我感到有必要作进一步的说明，并附上那帧圣母像供瞻仰。