当他黯然告别相处了26年的中国老百姓后，南市难民区因缺乏主持人，很快就不复存在了。7月3日，难民区监察委员会致函法国驻沪总领事馆，宣告已于6月30日停止活动。至此南市难民区不复存在。

与天主圣三内的生、发关系相对应的是救恩史中的两次受派遣：耶稣被天父所派遣，从天父那里获得了使命和权柄，他完全地服从天父，因此成了天主爱的真实象征，谁看见了基督就是看见了父（若14：9）；父不光遣发了子也遣发了圣神

这个动作与圣咏22：19处相和：他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们拈阄。耶稣的受难记引用了许多圣咏哀叹义人受苦的典故，此就为一例。第十二处纪念瞻想耶稣死在十字架上。每部福音对此场景有些微不同的描述。

身居异国他乡的教友同胞们也是一样，不管他们走到哪里，他们的心始终与两岸三地的祖国相牵相连，即使由于种种原因不能回到自己的国土，这份浓浓的乡情，这份主内的大爱，也让他们想方设法为祖国教会同胞们做些力所能及的事情

回国后，我也试着带领教友高举十字架徒步福传，一路上挨家挨户宣讲并祝福，教友们都很感动，相遇到的的人也很乐于接受我们。二、尊重当地风俗在我做修士的时候，长上让我们修士仿效传教士，体验他们当年的传教经验。

为了达到传教的目的，他在宣传天主教教义的同时，把天主教教义同儒学相融合，这使不少福建官吏、儒生和教徒对他产生敬慕之心，也使他在福建得到西来孔子这一尊称。

那些借着「同祂相似的死亡」（罗六5），而在爱中与祂亲密结合的人，也要同祂的复活结合，以进入永生（参阅：若五29）。「那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。」

“敬畏生命”的理念淡化了“重男轻女”传统观男尊女卑、重男轻女观念缘起于宗法社会，由此导致“产男则相贺，产女则杀之”（《韩非子》）陋习。

感恩主让我们做你们的子女，感激你们的养育栽培，感谢我们今生相遇，祈祷将来相聚在主的国度里……这个祈祷带来了主的治愈和安慰，主独自陪着我，再次让我心一幕幕地重温了亲人留给自己的宝贵的信仰言谈。

经历了痛苦考验的佩尔枢机对痛苦也有了新的感悟认识：“我们可以将自己的痛苦与主的相连结时，格外能使人获益良多。”（谨建议读者朋友去网上阅读这篇访谈全文。）