第二和第三处是两个家庭，一个意大利家庭，一个印度家庭；第四和第五处是陪伴病人进行朝圣活动的意大利义工组织的成员，他们在这个机会上也要陪伴一名残疾人士；第六和第七处是两名中国修生；第八和第九处是负责圣地守护工作的两位方济各会士

像她这样的修女还有很多、很多：许多修女、许多神父、许多会士为宣讲基督而燃烧自己的生命。这太棒了！看到这样的见证，实在美好！教宗的思绪然後转到青年。

公元1510年，上主的使者耶稣会士方济.沙勿略，来到神州大地的一座小岛上，他渴望带着天主的福音，进入这片神所祝福的土地，但是，国门紧闭，夙愿难成，他带着遗憾在这片土地上安息主怀。

李小国神父带领爱心小组到福利院探望病人，并向他们讲解教会要理宜昌教区还把解决信徒婚姻问题作为慈悲禧年的重要工作来做，同时邀请了多名方济各会士到宜昌恩施州开展福传牧灵工作。

这位方济会士在信函首部分为教宗的决定提出两个原因：重申司铎独身乃“教会获得及希望保护的恩赐”；以及协助主教“在日常职务上维持和促进圣职人员的纪律”。

解放前曾有梁神父、白神父、艾士杰神父、法神父等外籍神父(神父姓为音译)和韩耀宗神父任本堂，解放后至“文革”前依次由刘文彬神父、武俊生神父任本堂。

这是教宗府新任讲道神师、方济各加布遣会士帕索里尼（RobertoPasolini）神父将临期首场默想的主旨。这场默想于12月6日上午在保禄六世大厅进行，主题为“惊讶的门”。

参与该会议的特邀嘉宾有河北“信德”总编张士江神父、宁波教区的徐文洲神父和金仰科神父和李露献修女、杭州教区的王钊神父、苏州教区的朱忠明神父、上海复旦大学的李天刚教授、上海社科院宗教研究所的晏可佳所长、上海社科院的周辉博士

耶稣会士远东教务视察员范礼安神父制定了对中国传教的方针，并举荐了利玛窦神父实施。1582年（万历十年）利玛窦神父应召前往中国传教，8月7日抵达澳门。他在澳门立即投入到学习汉语的艰难任务中。

这罪滋生了奴役文化（参：创九25-27），它的后果会从一代延伸到下一代：排斥他人、对人虐待、侵犯他们的尊严和基本权利、把不平等制度化。