反过来说，面对社会长久的发展，教会能够为社会提供什么？这是需要我们思考的。很重要的就是，教会要培养扎扎实实的长久的人才，不能只为应对目前的需要而培育一些解渴性的、暂时性的人才，应该有长远的完整的规划。

人纵然赚得了全世界却赔上了自己，为他有什么益处呢？”（路9：24-25）俗话也说：“有舍才有得”。一个修道人是在不断地舍弃自我和牺牲奉献中收获着灵性的成长。

无论哪种宗教传统，都必须面对“苦难的现实”；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对“人类的苦难”有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍“人类苦难与地球苦难

只要我喜欢，有什么不可以？这是今天人类的口号，也是人类反叛天主的记号！婚姻是天主最初为人类所创造和设立的古老制度之一。圣经告诉我们，婚姻由天主所建立，在天主眼中是视为高尚和喜悦的，因此人人都当尊重。

它如果像点什么的话，更好说像一个声音，饱含着呐喊、不甘，甚至愤怒。我从未奢望它发人深省，但它如果能够碰触到哪怕一个人，一个该思索中国教会司铎候选人培育问题的关注者、管理者、掌权者，我心甚慰。

“好地”也指有希望的人，他们盼望天国的来临，期待天父的许诺，他们不再为自己的生命忧虑吃什么或喝什么，他们只努力实践天父的旨意。

我们应始终铭记耶稣的话：「离了我，你们什么也不能做」（若十五5）。虽然已做了不少的事情，但我们应不断地汲取过去的惨痛教训，并怀着希望注视未来。

亲爱的修生们，当我在1944年被征召在军队服兵役时，连长问我们每一个人我们将来打算从事什么职业。我回答道，我想成为一名天主教司铎。那位连长少尉便说：哦，那你就必须另谋职业了，因为新德国将不需要神父了。

‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

西进"、"南进"政策和孤立乃至灭亡中国的阴谋，一方面大肆诬蔑中国"为鸦片之邦，盗匪之薮，害群之马"；标榜自己奉行的是"和平主义"，胡说什么英美列强