大约基督降生前1850年，亚巴郎被天主召选成为以色列人的始祖。亚巴郎出生于多神信仰的两河流域的乌尔。

梵二大公会议已经召开了半个世纪，有多少教友知道梵二大公会议的法令和文献？又有多少人知道梵二的主要精神呢？教会的新要理已经出版，我们买了看了吗？作为一个教友，不了解教会的要理，那不是盲目信仰吗？

从今以后，他们能够完满地活出成圣的圣召，继承永恒的生命。至于孩子们的父母和代父代母们也有责任尽教育子女信仰的本分。

●《纳匝肋人耶稣》第一部（2007）此书讲述了耶稣受洗至显圣容，包括山中圣训及召叫十二宗徒等历史。教宗在序言中指出，此书并非作为训导，而是分享他对救主不同面貌的不同体会。

在圣召的危机后﹐人首先是在祈祷中﹐在完全信任、向上主的计划全然交托﹐尤其是在纯粹的信德中﹐重新找到正确的道路﹐这条道路把人带往天主的怀抱。

鉴于中华人民共和国成立，他于1950年被召回国，由于一些政治事件和外籍耶稣会士被驱逐出境，于1951年被任命为上海徐汇总修院的代院长。

舒适、优裕的生活令我们瘫痪，圣女玛利亚·加西亚跟随耶稣的召叫放弃了这种生活，服侍病人和遭遗弃的人。教宗说：这样做意味着要触摸基督的肉体，而穷人、病人、遭排斥的人就是基督的肉体。

失散的，我要找回，我要磨炼我所爱的，父亲给我的，我连一只也不丢失……在我穷途末路时，天父用他特殊的爱又把我召了回来，这次回来我总觉得对我来说是一个质的改变—&mdash

教宗接着谈到何为天主的子民说：教会是天主的子民，就是说天主本身并不属于任何民族，因为是祂召叫、召唤了我们，邀请我们加入祂的子民。

教宗说：这种生活不容易，生活在暂时状态、走出自己，虽然爱你们蒙召为之服务的教会和国家，却没有生根的地方，没有固定团体。教宗强调，在从事圣座外交工作时注重专业固然重要，但接近人、寻求及信靠上主更加重要。