教宗来这里的目的，除了重温昔日的朝圣心情，并以不同于昔日的普世教会元首的身份来朝圣之外，也要为来自远近的朝圣人士奉献一台弥撒圣祭，为当地一座朝拜圣体圣堂举行落成祝圣典礼，并于下午在圣亚纳圣殿带领修会会士和修士颂念圣母晚祷

他三次行告解，恭领圣体；临危前领受终傅。家中人在京的仅有在历局任职的外甥陈于阶和来京应试的孙男尔爵，得在榻前送终。光启遗体于次日抬至圣堂，行追思弥撒，神父教友如失怙恃。

教宗的辞职引发了一场争斗，最忠诚的保守派和本笃十六世想法一致，提倡更小规模的教会，但信仰者更加坚定，而另一些人则认为教会可以通过一些微小但却具有重大意义的方式来拓展感召力，比如允许离异的天主教信徒领圣体

若我明明知道自己在思想上、言语上或行为上有过失，如伤害过他人、自己等等，就必须要忏悔，不然就不配到神圣的祭台前参加礼仪，更不配接受耶稣基督（我们通称之为圣体——是耶稣在最后晚餐上建立的

华盛顿：十种过信德年的方法1、参与弥撒：信德年的目的要推动个人与基督的相遇，弥撒中的圣言、信经、祈祷文、圣乐和讲道、领受圣体都是与主相遇的捷径。

我还没见过有哪个神父这样虔敬的向圣体请安，最多就是鞠躬，有的只是点头便走。不同于他人的生活状态必有不同于他人的生活经验。想起那十二字来，我想，这问题还是让我自己找答案吧。

哪里举行感恩祭典，那里就有圣体龛，基督就在那里，那里就是中心，我们便该全力使这些活跃的中心发挥效力，临在我们当中，真正成为一股力量来对抗这些排拒的力量。

根据新教理，把圣洗、坚振和圣体三件圣事，叫做基督徒的入门圣事。圣洗圣事是我们加入圣教会的门，也是领受其他圣事的门，不领洗就无法有效领受其他圣事，也不能成为基督的肢体，不能成为圣教会的成员。

其实这个“转化”在现在已经在进行了；借着天主的“恩宠”，特别是圣体圣事的恩宠，我们的灵魂已在面面的转化为更肖似基督。难怪主耶稣庄重地说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活！”

圣教会每年6月份特别敬礼耶稣圣心，而耶稣圣心节则是定在耶稣圣体圣血瞻礼八日后举行。这个敬礼的根源是由圣经而来，当论及长枪刺透的奥秘时,爱徒若望是见证人（若19：34）。