当时玛利亚与若瑟去投奔客栈，却没有哪家愿意接受一个贫穷且将要生产的人，他们害怕招惹不必要的麻烦，他们固守传统而忽视爱德行为，为此他们难以进入天主的国，这些正是耶稣日后所不断指责他们的。

最后，谈到傅油圣事的建立，教会传统引用雅各伯宗徒的话：“你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他傅油。

想来耶稣会的许多传统现在已经被普世教会许多团体借鉴，因此有其特别之处。泰泽料想也不例外的分享了某些形式与理念。

在察哈尔，传教士们在光绪16年（1890年）开始就在南壕堑（今张家口市尚义县）植树，经过努力，形成占地300余顷的森林；在兴和县的23号村，同治末年第一批到口外传教的斐尔林敦开始植树，此后植树作为教会的传统而延续

教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化，训导，引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。

经过这些传统的三步曲后，最后才开始进入正题，道出该书信的目的所在，然后又以问候词结束。一开始我们就该知道，保禄的书信除罗马书外，其他一切书信，均由该教会当时所面临的一些迫切问题所引起。

越南国家主席阮明哲前往梵蒂冈晋见教宗本笃十六世之际，胡志明市总主教区总主教范明敏枢机借用这一传统比喻向本社形容“地球村里两大家庭的友好交流会晤”。范枢机，请您介绍一下您对教宗接见越南国家主席的看法？

在这次一年一度的重要传统会晤中，教宗从人和教会的立场，以世界人类局势为题，向178个国家的代表发表重要讲话。他指出：维护环境不是外在美观的问题，而是内在道德的问题。

在教会的传统上，10月是传教月。10月18日，亚洲福传大会将在曼谷举行。

李神父又相信，因为不少教友于网上参与直播弥撒，所以到离家较近的圣堂：“我们堂区有很多教友都不是居住在此区，他们来纯粹是因为在这里领洗，或家人传统都习惯来这里。所以，他们可能会选择较近的圣堂。”