我要求教会在这禧年内，重新发掘神形哀矜的丰饶意义。的确，慈悲经验见诸具体的见证行动，如同耶稣所亲自教导我们的。每位信友每次亲自践行一项或多项这些哀矜，必能获得禧年大赦。

这就是为何先知强调喜欢仁爱，即一颗承认自己罪过的赤胆忠心，能改过自新，重新忠於与天主建立的盟约。胜过祭献则表示，若没有一颗忏悔之心，各种信仰行为均无效力！

能让自己有限的此生变得长久，能让自己跨越那道永恒之门，有一天一个崭新的生命会重新属于自己，不是很有意思吗？

9年后，2005年10月，系列强奸、抢劫、杀人案的犯罪嫌疑人赵志红落网，主动交代了其1996年犯下的第一起强奸杀人案，并准确指认了早就被拆除重新建设的案发地点。

固然今天困难重重，我们已经跌入人生的低谷，似乎看不到明天的希望，主耶稣的复活也会驱散我们内心深处的黑暗，让我们在他复活的光照下，重新燃起生活的希望。慈悲的耶稣，我需要你在我的生命中复活起来！

面对生活落魄、身份卑微、酗酒成性、孩子成群的妓女西恩，梵高怀着一颗悲天悯人的怜爱之心娶她为妻，让她重新感受到做人的尊严。

周守仁神父的发言给了我们一个重要的提示：神学也是可以从“后现代”的角度重新反思自己的传统乃至整个世界的。

他可以让那些避之唯恐不及的麻风病人，顷刻间清洁健康起来；他可以制服魔鬼，让附魔者摆脱魔鬼的控制，重新过上正常人的生活；他可以斥责狂风怒涛，让颠簸起伏的海水立刻平静下来；他可以让刚刚死去的或者已经死了四天的人复活起来

耶稣复活并不是重新回到地上现世的生命，好像他生前所复活的亚依洛的女儿，纳因城的少年和他的好友拉匝禄一样。

按此字意耶稣复活，是指耶稣游离在肉体之外的灵魂往而又来，还魂于肉体，使之由暂时分离到重新合而为一，故成为“复活”。可见这“复活”二字决不是单指灵魂不死，精神常存之类。