坚振圣事就是教会的“成年礼”或者“派遣礼”。因着坚振圣事，你们再次领受圣神，充满圣神的恩宠，开始负起基督徒的使命。圣教会当众宣告你们已经长大成人了，并派遣你们去分享福音的喜乐，天主对人的救恩。

基督徒不怕宣认超越我们的天主，也不怕宣认与我们同在使我们成圣的天主，因为基督徒的天主就是“子在圣神内从父到父的生活”。

的确，他的宗教陶成与其说来自部分是不可知论和反神职的家庭环境，不如说更是受到了慈佑会、耶稣会、多明我会和圣体会会士们的影响，再说他也加入了不同的组织，以一种非常负责的宗教和政治态度对待当时的法西斯主义。

这种对自身软弱、矛盾与真实渴望的直面，成为了她灵性觉醒的催化剂。她不曾试图粉饰或逃避自己的“阴影面”，而是将其作为谦卑的原料和恩典运作的空间。这种自我认识的实践，对现代人具有首要的启示意义。

到中世纪，基督教成为了国教，成为了主宰一切的精神力量。但与政治权力高度结合之后的基督教并不如早期那样纯粹、坚定，在外在的辉煌之下掩盖着教廷内在的腐败；表面的铁板一块也不能阻止内部异端的蜂起。

经过多年来的尝试，终由利玛窦于明末（1582年）抵达澳门，成功令天主教在中国植根，开展漫长的传教工作。[夏其龙，《香港天主教传教史》（香港：三联书店有限公司，2014），页33。]

粟德金，《华盛顿观察》周刊2006年第18期http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83927943046234112/20060518/798189.shtml

我见过许台英女士一面，是她应邀来复旦参加诗人狄金森的学术会议，那天我也正在主持一个学术会议，匆匆地在宾馆大堂里聊了一会，给我的印象，许女士是一个热情温柔，又有宗教信仰的女士。

但是，有时候不由自主地会想起，我在上海佘山修院读书时院长金鲁贤主教讲的话：“天主给我的神恩就是讨钱，我就是一名高级乞丐。

在接二连三的惨痛经历中，宋福军寻获了信仰的意义，得到了新生惨痛经历接二连三42岁的宋福军自幼成长于教外的环境中，成人之后找了个天主教的对象，结婚的条件是接受女方的信仰并领洗入教。