按理说，这个辣妹在几个未信教的服务员中，对教会的道理悟性最高、懂得最多，理解最透，好像只差一步，且在几位同伴中有着举足轻重的领袖作用，只要她的问题一解决，便会产生骨牌效应。

这个问题攸关所有人的利益，致使我们的共同家园承受诸多苦难，要求我们找到有效的解决方案。这个方案必须有能力克胜自私主义，因为自私妨碍这项全人类切身权利的落实。

这些毒素使我们看不到问题的整体性，尤其是那些受害最深的人的困境。四旬期要求我们抵拒那种让我们自感心安的祈祷，那种让我们自我陶醉的行哀矜，那种让我们认为坦然的守斋。

我们的每一座圣堂还真是需要像史大哥这样的教友，热心为教会服务，把教堂当做自己的家，哪里有了问题，都会尽己所长去完成。

’然而，世世代代以来的哲学家、诗人以及其它宗教却认为，死亡或是一种生命的中止，或是一个虚构的问题，不然就是造生我们的虚无，我们还要回到那里。

’让我们想想，并提出这个问题。教宗也提到耶稣哀哭耶路撒冷，邀请我们扪心自问：天主是否为我哭泣，天主是否对我感到失望，我是否远离了上主？我有多少个奴役我的偶像，是我无力从身上除去的呢？

问：在这些议题当中，你们作为主教最担心哪个问题？答：在这些议题当中，我认为最重要的是加强家庭，让平信徒成为改变社会的主角；我们不要光留在祭衣室内准备礼仪，也要把信仰和生活越来越紧密地结合起来。

有时候，在一个看似难以解释的态度背後隐藏着一个问题：我是否不值得被爱呢？当一个青少年感觉不到被爱时，他有可能转向暴力。不存在绝对的坏人，只存在不幸福的人。而爱恰好是不幸福的解药，那是眼神的交会。

所以，带着这样的心态，人们在谈话中都要习惯于对有关的人忌谈死字，忌提与死接近的事，忌说他脸色有问题等不吉利的话。

和平协议中列出了许多有待解决的问题，如今在具体落实方面我们走到了哪一步？拉贝拉教授答道：我们必须提出两个十分重要的考量。首先，哥伦比亚的战争历时将近60年，在国家造成一种仇恨和怨恨的气氛已有很长时间。