加纳的新婚之宴，缺了酒的家庭象征刚出自天主创造之手，而因着原罪失掉了原始幸福的人类大家庭。（创３章）圣母向耶稣转求得来的美酒，同样暗示了圣母在救世工程中的主动和积极的参与。

如果我们能按照福音的精神生活，舍弃那些阻碍我们去爱的“旧人”，并将痛苦转化为爱……我们就可以获得真正的幸福与喜乐。那么，天上生活的福乐已不是遥远的期盼，而将成为一个现实！

本性的知识在圣神面前只是愚钝的空话，方济愿意为耶稣成为基督的愚笨者；方济生活方式对不同时代都有可以传报的福音，方济的神贫理念可打破现代世俗物质主义的幸福观念，方济他并非想在地上建立天国——“世俗的弥赛亚主义

他让所有愿意寻找幸福的人不会失望，他的复活让伯多禄不再整天生活在自责的黑暗中，去寻找耶稣必会拨开乌云见太阳。他的复活也让爱徒更加相信他就是主、默西亚。

我们向上主祈求生命、健康、爱和幸福；这是理所当然的，但我们也要知道天主也能从死亡中拯救生命，人在疾病中也可以体验到平安，在孤独和哭泣中也能享有安宁与福乐。

当前我国的各宗教事业蓬勃、和谐发展，我们作为有宗教信仰的公民，为能生活在这样一个经济和精神文明不断发展的社会感到幸福；为能生活于“海纳百川、自强不息”的汕头精神感到骄傲，备感欣慰。

确实如此，到了灾区有地方落脚，有帐篷睡，有被子盖，有同伴保护，有领导关心，真的感觉到很幸福了！谢谢先头的两位志愿者——卜修女和和张修女为我们辛苦找落脚和服务的地方，硬着头皮向当地乡长借帐篷和被子。

（三）基督徒婚姻的障碍幸福的婚姻并不是双方结合后的必然成果，而是彼此以爱心互相沟通、交流的过程中创造出来的。但在沟通中往往会遇上不同的障碍。在个人的成长过程中，每人或多或少都肩负着很多外在而来的要求。

教宗提出圣多玛斯和圣文都拉神学思想上的另一个不同之处，就是关于人的终向，人完美的幸福。在圣多玛斯看来，享见天主是我们渴望的最高终向。在享见天主这个单纯动作中，一切问题都迎刃而解。

母亲与父亲最大的满足与幸福，便是我能够“不拒绝”他们的爱；而孩子对于父母的爱便是完全地“接受”他们的爱。