杜皎神父目前在菲律宾《亚洲真理电台》担任缅甸语节目的协调员。最近他回国探望教会，并向天亚社介绍该堂举办明供圣体的缘起。他忆述1995年4月，圣堂附近发生大火，“很多教友和佛教徒都跑到圣堂来避难”。

（默6：9-11）默示录也记载那些大伙群众，来自各邦国、各支派、各民族、各异语的，他们都站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝（默7：9，14-17）。

不过，为了解沉默的这一尺度，人必须学会在内心和外表缄默不语。这在今天是不容易做到的事。教宗说：我们的时代不利于收敛心神，甚至有时给人的印象是，我们害怕片刻离开填满一天时间的话语和画面的河流。

两人用卑南族语交谈，相邀明年演唱会再见。我也告诉阿妹多次梦到她的事，我诚挚地告诉她：只要有需要，请告诉我们，我们永远都在。只见阿妹眼中有泪光，点头，我们相互拥抱。　　

但是，我总觉得圣堂内供有圣体，教友与主倾心交谈，得怀有不敢大声语，惟恐伤主心的心态。圣堂是圣神的宫殿，是天主的家，我们教友来到圣堂，首要是恭敬天主，对越天主，把在圣堂停留的短短个把小时全心献给天主！

面对这个挑战，教会不能缄默不语，这倒不是因为教会是一个废弃机构的保守派，而是因为社会稳定受到了动摇。

面对这个挑战，教会不能缄默不语，这倒不是因为教会是一个废弃机构的保守派，而是因为社会稳定受到了动摇。

这位母亲怀孕他，养育他，教他学语，教他走路……一位充满圣宠的母亲，本来他也能够一个人占有这位好母亲，在世上她站在基督身旁，襄助他完成救赎工程，和他一起走上加尔瓦略山，为整个人类奉献赎世的祭礼。

在中国现代社会多元化的大背景中，随着社会生活的变迁，抵达逐渐脱离循规蹈矩的轨道而处于生活外溢、混乱、紧张、禁锢、茫然的精神危机的边缘，而给予那些寻求心灵安宁、生命意义的现代“我思”者们，产生怎样源头式的生命启示和圣录新秘语式的因果整合作用

但是，对圣经来说，对更精彩生活的渴望正是我们人之为人的特征：在希伯来语中，灵魂一词（nephesh,原意是“喉咙”）指的是人类作为一种存在具有渴求，对身外之物——诸如：空气、水和食物——开放。