他的质朴令人讶异，他自幼对福音劝言的坚信不疑令人赞叹。因着他对福音的委顺，他本人和所有认识他的人身上发生的转变，也令人叹为观止，因为光明一旦照耀着你，你就不会再陷入黑暗中。

然而，令人感到十分荒唐的是，孔汉思教授的神学思想被国内某些人视为当代天主教神学思想的主流，提及当代天主教神学，言必称孔汉思。在天主教书刊发行非常困难的时候，汉斯孔的著作、文章和评论、介绍，却容易面世。

（依1：16—17）“每日三省吾身”，就是要我们不断从内心去反省一天的思言行为上的得与失，好的加以勉励，不好的加以改正，如此才不会在“水”中死去。常常要抱有“居安思危”的意识。

这是爹爹思言行为的影响，潜移默化的引导。考卷与名次是晚辈送给主教爹爹的礼物。爷爷说：侍奉天主就是孝敬我，奶奶说：爱人就是爱天主。姑姑、爹爹说：当好主教就是家人的愿望，爸爸妈妈说：我们替主教为父母尽孝。

在人生诸多关键的时候，总是在我们心底呼唤，在我们的耳畔响起，在我们的脑海中浮现，提醒指引着我们做出最朴实而正确的判断，决定着我们前进路上的“思言行为”。

当言而无信时，言失去了它的意义；当言而无信的事实被人们普遍接受时，人也便失去了他的灵魂。在这里我们不得不反省：我们的信仰在哪里？我们不是要像父一样成全吗？他是忠信的，而我们呢？

他引用关于人类手足情谊的文件，强调这位先教宗“以言以行开启了相遇的新道路，提倡以‘交谈的文化为道路’，以互相合作为行事准则，以彼此了解为方法和标准”。

言君能行此慎终追远二者，民化其德，皆归厚矣。言不偷薄也。圣贤施教，以孝为本。《孝经》：子曰，夫孝，德之本也，教之所由生也。此章慎终追远，民德归厚即是讲孝道，厚德由行孝而来。

因此他在病床上就开始阅读圣经和教会报刊，学习经言要理，最终成为了对信仰心服口服的慕道者。

正如前贤所论：祈祷乃向天主言，或以赞其美、或以颂其爱、或以谢其恩、或以求其恩。