教宗由此解释婚姻的真意，说明结婚不光是举行婚礼，还需要走一段旅程，从我到我们、从独自思考到两个人思考、从一个人生活到两个人生活。教宗说：这是一段艰辛的旅程，也是一段美好的旅程。

例如，它让我们祈求日用的食粮：这单纯却必要的祈求说明信仰不是一个与生活脱节、用来‘装饰’的问题，只有在所有其它需求都得到满足时才存在。更确切地说，祈祷是以生活本身作为开端。

教宗首先说明，作为基督徒并不表示如同一伙精英那样行事，认为已把天主装入自己的衣袋。教会总是在忏悔和更新的旅途上行走，既圣洁又时常需要得到净化。

耶路撒冷教会的主教和领袖也插手此事，并在官方说明中谴责了「挑衅和不负责任」形象的展示。他们补充说，这是一个想要批评消费主义的展览，但这样做会使用「基督教传统中最神圣的人物和象征」，这是「不可接受的」。

教宗表明，一方面这一举动是如此的高贵，一方面它有力地说明欧洲正在经历人口寒冬，儿童是未来的保障。

见此情况，歌唱家心平气和地说道；“这一切说明什么呢？这一切说明了一个道理——上主给谁的都一样多。”听完她的话，人们陷入了认真的思考之中。

中国消协在1999年13号消费警示中说：“大量事实说明，吸烟对人体的的危害已成为世界公害之一。”

教宗进一步说明：在耶稣诞生之前，以色列深切期待默西亚来到，这位默西亚是受傅油祝圣的人，是达味的后裔，他要来解救以色列民族脱离伦理道德和政治的奴役，并建立天主的国度。

这种可爱的巧合，说明黑白衣着虽分明，爱主之心无差别。主说，“你们若彼此相爱，众人就因此认出你们是我的门徒。”大家彼此相爱，便是基督临在的标记。这种服饰上的分明，在主内的共融中，显得更加有韵味。

他首先提到教宗方济各担任布宜诺斯艾利斯总主教时与神恩复兴运动的个人经验，说明那个背景深深影响了教宗对神恩复兴的领会。他说，教宗将神恩复兴描述为“大公运动恩宠的河流”。