4.弥撒后移离未领完的圣体，是一古老习惯；随着十三世纪教宗乌尔班四世推行圣体圣血节，圣周四黄昏弥撒后恭移圣体，渐以隆重的方式进行。

并采用了二十五年前卡拉甘达教区首位主教让∙帕维尔∙兰加蒙席亲自撰写的祷文。这篇祷文，结合了当时哈萨克斯坦的具体情况，即前苏联刚刚解体后，国内贫困泛滥。

当晚有52位候洗者准备加入教会，党主教邀请他们前来，李玉龙神父一一宣读出他们的名字以及代父母，领唱员高唱《诸圣祷文》，请求天上的诸圣人圣女为候洗者祈祷。

并且，在这感恩礼中宜领受刚刚祝圣的圣体，这不仅是礼仪的传统，也更具有庆典的现实意义。所以，在庆典之前，圣体柜中不应保留圣体。

但在圣周四要特别纪念主在最后晚餐中建立圣体圣事，并留给我们爱的诫命。

值此圣母月来临之际，特别提醒大家：圣母月里，由于圣母山实行封闭管理，我们在居家祈祷的基础上，将诵念玫瑰经和教宗提供的圣母月祷文重视起来，以孝爱恭顺之心敬礼圣母，祈求她带领我们并为我们转祷！

领唱员领唱《诸圣祷文》，呼求天上诸圣人圣女为即将领受执事圣秩的胡修士祈祷。

此外，这一句祷文——耶稣亲自承担起圣化他的名字，保持他亲近我们的惊人的奥秘，并且坚定地讲明他的同一性，因为他要反对我们对他圣名的歪曲——当然，这一祈求，对我们来说常常是一种机会，严肃地去省察我们的良心。

之后，领唱员领唱《诸圣祷文》，全体呼求天上诸圣人圣女为即将领受执事圣秩的三位修士祈祷。

例如，基于有关当局于目前疫情下，为避免众多信友挤进神圣地点所设的限制──而不能离开家居者，可借着与其他信友保持心神上的契合，并完全摆脱对罪恶的依恋，以及尽快满全三个惯常的条件（领受告解圣事、在弥撒中领圣体