当天的第一篇读经宛如福音事迹的预言：《智慧篇》描述恶人打算如何陷害义人；《若望福音》记载犹太人图谋杀害耶稣（参阅：智二1、12-22；若七1-2、10、25-30）。

当天的读经一记载，受过割损的犹太人不满伯多禄与外邦人同席吃饭，因而谴责这位宗徒（参阅：宗十一1-18）。

他们认为，「一个人如果原本是外邦人，他应该先成为犹太人，再变成基督徒」。由外邦归化的基督徒不明白这一点，心想：「我们难道是次等的基督徒？不能直接从外邦文化进入基督信仰吗？」

那个地点以「犹太人的城堡」（Qasral-Yahud）的名称远近驰名，以纪念以色列子民抵达应许之地时经过了这条河流（参阅：苏三14-17）。

忽然想起一句犹太人谚语：父母给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。看过后，记得做一个感恩的子女。

的确，这位外邦人宗徒在《迦拉达人书》中写道，对属于基督的人，犹太人或外邦人都算不得什么，“唯有以爱德行事的信德，才算什么”（迦五6）。

事实上，在平定公元71-72年的第一次犹太人起义，经罗马人的摧毁后，城堡的遗址就已消失。

当犹太人的领袖质问耶稣，是基于从何而来的权柄驱逐圣殿的商人时，耶稣的回答是："若翰的洗礼是从天上来的，还是从人来的？"

《宗徒大事录》记载福音从犹太人传到外邦人，从耶路撒冷至罗马。罗马意味着外邦人的世界，就是指旧约天主子民以外的所有民族。事实上，《宗徒大事录》的记载以福音传到罗马作结束。

（咏72：10-11）他们肯定都是非常关心宗教信仰，通晓先知预言，善于观察星宿天象，身份比较特殊的人，要不然，他们又怎么能知道“异星”的出现，就标志着犹太人的君王已诞生（玛2：2）？