当时的世界被一分为二，归类为希腊人和犹太人，意即异教徒和信徒，圣保禄指明，根本的罪过在于不敬和不义（参阅：罗一18）。

教宗指出，宗徒们没有被犹太人禁止他们宣讲的命令所吓倒。五旬节过后，他们与圣神结成了牢固的联盟。他们常说“我们与圣神”（宗五32），或“圣神和我们”（宗十五28）。“这些人的勇气令我们钦佩。

然而，这个重大的创举却激起十分热烈的争论，以致有些犹太人坚称必须行割损才能得救。为了解决这个问题，保禄和巴尔纳伯前去耶路撒冷征询宗徒和长老的意见。

当天的第一篇读经宛如福音事迹的预言：《智慧篇》描述恶人打算如何陷害义人；《若望福音》记载犹太人图谋杀害耶稣（参阅：智二1、12-22；若七1-2、10、25-30）。

当天的读经一记载，受过割损的犹太人不满伯多禄与外邦人同席吃饭，因而谴责这位宗徒（参阅：宗十一1-18）。

他们认为，「一个人如果原本是外邦人，他应该先成为犹太人，再变成基督徒」。由外邦归化的基督徒不明白这一点，心想：「我们难道是次等的基督徒？不能直接从外邦文化进入基督信仰吗？」

那个地点以「犹太人的城堡」（Qasral-Yahud）的名称远近驰名，以纪念以色列子民抵达应许之地时经过了这条河流（参阅：苏三14-17）。

忽然想起一句犹太人谚语：父母给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。看过后，记得做一个感恩的子女。

的确，这位外邦人宗徒在《迦拉达人书》中写道，对属于基督的人，犹太人或外邦人都算不得什么，“唯有以爱德行事的信德，才算什么”（迦五6）。

事实上，在平定公元71-72年的第一次犹太人起义，经罗马人的摧毁后，城堡的遗址就已消失。