实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认教宗的赦罪权，只是学术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波。

凡是内在的激情趋向天主的必定属于神慰；但凡人的情绪趋向了依纳爵所定义的“卑污世物”时，就属于神枯。如，淫乐犯罪者虽有愉悦，但还是处于了神枯的虚无状态，那是卑污虚假的，不可能是神慰。

他坐在沙发的前缘，向我们倾斜，如洪水般激情洋溢地讲述着，带着那种只有真正基督徒的喜悦才能给予的热情。

蒙古有着了不起的佛教传统，许多人以一种真诚的和彻底的途径，通过利他和对自己激情的掌控，默默地活出他们的信仰热忱。想想看，有多少隐藏的善良种子让世界花园蓬勃发展，而我们通常却只听到树木倒下的声音！

就是基督徒的那份激情与热火，那份活力与动力，让教外人在我们身上看到一种活生生的生命力，感受到一种深厚的灵修。方济各教宗说：基督徒的关键是喜乐。

因此圣母像巡游古巴11个教区的所有城镇与村庄，引起的热情与激情，甚至超过我们的预期。　　问:先教宗若望保禄二世访问古巴，至今仍被称为「历史性」的访问。古巴人民的精神自那时起有什么改变呢?　　

如：透过网络，我们发现基督新教的弟兄姐妹们对人际关系与音乐的重视，以及他们在学习圣经与福传的激情等方面，是多么地值得我们谦卑的学习；通过阅读一些教会书籍，我们才会得知基督的信仰对世界文明、科学家与名人的影响是何等深远

凭着这种初期的激情，大家一拍即合，立即开始行动。可是带着这种思路走不久，问题就出来了。发现本来是倾心相诉的主内弟兄们姐妹，却为了钱彼此反目，合作也以失败告终，彼此的关系也疏远了。

方建平主教在信德年牧函中对此作了回应，期待全体信友能在信德年内‘重新发现’自己的信仰之路，使我们与基督的相遇充满喜乐与更新的激情。

阮蒙席的牧灵激情促使他不断自问怎样在此类境地中保护和分享基督信仰，包括在越南社会所面临的动荡不安局势下。在此背景下，未来的新枢机还对政治当局和权势阶层具有意义。