教宗府讲道神师坎塔拉梅萨神父4月10日圣周五在主受难日礼仪中如此阐述了基督圣死与复活的现实意义。当天傍晚6点，教宗方济各在圣伯多禄大殿的宗座祭台主持了这项礼仪，并由教宗府讲道神师负责礼仪讲道。

摄影：崔瑞英耶稣基督之所以要降世为人，就是为了借着他自己的苦难圣死，将往古来今普世万代人灵从丧亡的危险中救出，使我们“欣然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是他由黑暗的权势下救出了我们

这样一来，教会在教友中是死的，教友在教会中也是死的。

这位外邦人的宗徒还向我们保证，“如果那使基督从死者中复活的祂的神居住在你们内，从死者中复活了耶稣的祂也藉那住在我们内的圣神，使我们有死的身体复活”（罗8:11）。圣神居住在我们内，祂同我们在一起。

可为什么一个诞生在山洞马槽里，死在十字架上，已经过了2015年的人,却让世界上那么多的人年年来隆重庆祝他的诞生？值得我们深思。

其二，死的方式：虽然若翰是受社会各界尊重的先知，又是默西亚的前驱，但若翰的死既不轰轰烈烈，也不悲壮，他只是在狱中被悄悄地斩首。

有压迫就有反抗，当时有一个叫张贵林的老乡在田间劳作时，看到路上两个日本兵正欲凌辱一个女孩，他实在无法沉默下去，愤怒中拿着干活用的铁叉叉死一个日本兵，另一个日本兵吓得落荒而逃。

我慢慢地睁开眼，发现自己没有死，又看见表弟也在直直地站着，我慢慢地画了一个“十字”，说了声———“感谢天主赞美圣母”。正在这时，上边几个放哨的伙伴也赶来了，见我们满身是土，问是怎么回事，我们没作声。

绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被舍弃；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。”

9月3日13时，按照俄解救行动指挥部与恐怖分子的约定，派遣4名未带武器的紧急情况部人员，开车去学校大院运走被打死人质的尸体。当汽车驶到学校门口时，恐怖分子引爆了安装在校大门口的爆炸装置。