教友们需要圣乐，也需要神圣庄严的拉丁文圣乐，去获致恩典和甘露。拉丁文圣歌给人们带来别样的心灵震撼和享受，产生共鸣，给教友们带来全新的审美和心灵快乐，透露着和天主深层的亲密和渴望。

拉菲克神父解释说，想到原定于4月13日举行的埃及圣周庆典，这个日期「比拉丁礼教会晚了七天」，不同信仰的信友「加强了社交，并建立了新关系」。

在这个意义下，教宗谈到了司铎独身的价值，这是“天主教拉丁礼教会保存的恩典”、是必须植根于健康关系的圣德。随后，教宗反思了司铎与天主神圣子民的关系。

依靠自己在修院所学，他为堂区重建音乐会，为年轻人教授拉丁弥撒。

后来，拉丁教会在弥撒的《信经》中特别明确圣神由圣父及圣子所共发，使用了“及子”的表述。这个词语引发了东方和西方教会之间的争论和分裂。

他讲解了这个关系在教会3000年行程中的历史演变，分3个阶段：第一阶段，可谓没有首席地位的同道偕行；第二阶段，在拉丁教会中不存在同道偕行；第三阶段，“期望同道偕行和首席地位”共存。

于是由每周一次梵二中文弥撒，到每周两次，又到每周三次，再到只保留一台唱诵拉丁的脱利腾弥撒，到每日举行梵二中文弥撒。在1990年的圣周，佘山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。

在旧法时代，神父都做拉丁弥撒，教友因为不懂意思，只好任凭神父在祭台上唱“独角戏”，自己则在台下当热心观众“观望弥撒”，有人干脆私自念玫瑰经，这样弥撒、经文两不误。

您能给我们这些西方拉丁礼仪的信徒解释一下这些举动的意义，好吗？答：在我们那里，无论天主教会还是东方礼教会都有自己特别的传统。

拉丁译文的圣咏第33首15节说：“他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行。”天主赋给每个人做人的意识，是要按照圣经的教训作真正的人。每一个人都是无与伦比的，像天主那样是有智慧意识的。