圣热罗尼莫的拉丁通用本就是一个例证，他翻译那个神秘的希腊字epiousios为supersubstantial超物质体的，它是指着一个新的，更高尚的“实体”说的，就是主耶稣在圣体圣事中所给予我们的真正的生命之粮

巴格达天主教拉丁礼节的总主教詹·本杰明·施莱曼声明说：“这类攻击行动的目的在迫使基督信徒国民离开伊拉克”。施莱曼总主教的看法受到国内基督信徒普遍的承认。

拉菲克神父解释说，想到原定于4月13日举行的埃及圣周庆典，这个日期「比拉丁礼教会晚了七天」，不同信仰的信友「加强了社交，并建立了新关系」。

在这个意义下，教宗谈到了司铎独身的价值，这是“天主教拉丁礼教会保存的恩典”、是必须植根于健康关系的圣德。随后，教宗反思了司铎与天主神圣子民的关系。

依靠自己在修院所学，他为堂区重建音乐会，为年轻人教授拉丁弥撒。

他讲解了这个关系在教会3000年行程中的历史演变，分3个阶段：第一阶段，可谓没有首席地位的同道偕行；第二阶段，在拉丁教会中不存在同道偕行；第三阶段，“期望同道偕行和首席地位”共存。

后来，拉丁教会在弥撒的《信经》中特别明确圣神由圣父及圣子所共发，使用了“及子”的表述。这个词语引发了东方和西方教会之间的争论和分裂。

24日晚上带领玫瑰经的是圣座福音传播部原任代理部长塔格莱（Tagle）枢机，隔天25日则是耶路撒冷拉丁礼宗主教皮扎巴拉（Pizzaballa）枢机。（原载：梵蒂冈新闻网）

于是由每周一次梵二中文弥撒，到每周两次，又到每周三次，再到只保留一台唱诵拉丁的脱利腾弥撒，到每日举行梵二中文弥撒。在1990年的圣周，佘山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。

拉丁美洲人民和教会为我们、为欧洲上了一堂课；欧洲人口出生率的下滑令人担忧，并且缺乏帮助多子女家庭的政治意愿。拉丁美洲教会的财富在於教会的活力。这是一笔财富，这是一个生机勃勃的教会，这一点很重要。