那我去做什么呀？哪国的人都是人呀，不能说没有中国人就不去呀！听到这几句话，汪神父没有了拒绝的力量。

什么斗争和恐惧呢？听听他的自白：“他们是基督的仆役？我疯狂地说：我更是。论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量；冒死亡，是常事。

今天的福音中耶稣称自己是“门”，为了能更好地明白耶稣要藉着“门”告诉我们什么，让我们先一起看看“门”的功能。

这好像在告诉他：「我知道你是谁，我知道你在做什么，但我要亲自和你说话。」耶稣两次以他的名字呼唤他，这是特别且重大召叫的标记，就像祂对梅瑟（参阅：出三4）和撒慕尔（参阅：撒上三10）所做的那样。

他实在无法了解送食物给饥饿的人吃有什么不对。这个故事刻画出教宗方济各所说的“暴殄文化”的冰山一角。这样的恶劣风尚在食物方面尤其严重，“食物流失”和“浪费食物”的现象到处可见。

开学了，没钱交学费，二舅把我叫进房里问名报了没有，我说没有，他掏出早已准备好的钱给我手里一塞：去，报名去，然后什么也不说就走了。

此时，有个老翁看见他那副忧愁的样子，就问道：“小小年纪，叹什么气呢？”赵梦虚说道：“人各有心事，老翁您怎么能知道呢？”老翁又说：“如果这样，何不到我那里去？敝舍在武林门内，有桑园十亩，很是闲适舒爽。”

在这些情景下，什么打动耶稣呢？无非是由于慈悲；耶稣因而透视祂所接触的人的心，并回应他们心底的需要。

一些临近教区间的边界到底发生了什么变化？两种教区划分的矛盾冲突何在？两种教区划分所引起的问题是否已经极大地阻碍了地方教会的发展，严重地影响了中梵外交关系的恢复和中国天主教牧灵福传事业的发展。

（四）关于世俗的—世俗性—世俗主义—世俗化对于什么是世俗化的问题，学术界并无统一标准。正像宗教的概念一样，研究者们对世俗化的理解可谓仁者见仁智者见智。