所以，实践爱德，不是我们要“做什么”，而是我们“是谁”，以及将“什么带给人”。爱在点滴中，喜从小处来。

在死亡面前，我们能带走什么呢？在死亡面前，谁还会有“第二次”机会选择呢？当然，许多人都知道死亡的可怕，人在死亡前的无奈，然而，为什么人们依然我行我素，依然作恶犯罪呢？

面对主耶稣的询问：“你们找什么？”门徒们说出自己内心最大的渴望：“师父，你住在哪里？”他们没有肤浅地寻找自己的荣华富贵，没有寻找自己家族的丰功伟业，却“渴望和主耶稣住在一起”。

我了解到这点后，特意接近她，问她有什么喜欢的电影能否陪我一起去。当然这不可能一次成功的，经过数次努力，我终于成功了。带她看电影，带她吃夜宵，帮她走出困境。让她知道，人必须靠自己，怎么样靠自己呢？

我自己到主耶稣这里寻找什么呢？我是主的“门徒”？还只是“跟随者”？

这不是因为以色列人有什么特殊之处，而是因为天主的纯粹的爱与拣选。又如圣若望宗徒，他被耶稣称为“所爱的门徒”，常常伏在耶稣胸前（若13:23）。

主耶稣提醒他：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”在这里我们遇到了“教导”与“解读”的张力。许多时候，我们读圣经都是“挑选自己喜欢的内容”，而忽视了圣经本身要引导我们的中心，甚至删除自己不喜欢的内容。

同样的，在教会团体中，我们尊敬主教和神父，尊敬修士和修女，也要尊敬每一位基督徒，无论他们做什么工作，穿什么衣服，给团体奉献了多少……每一个人都在分担着主耶稣同一使命的不同工作。

他提倡“无为而治”，并非什么都不做，而是尊重万物本性，不妄加干涉，以达到“我无为而民自化，我好静而民自正”的自然和谐状态。

问9：每三年一次的“地方储藏”十分之一有什么特殊意义？答：这是为照顾在地的肋未人、外方人、孤儿寡妇等弱势群体。天主是怜悯的主，他要祂的百姓不只是敬祂，也要爱人、行义。