他在北京教区就启动了一项“培青工程”，培养有较高神学修养和灵修素质、有较高政治素质、文化层次和社会工作能力的年轻神职人员、修女和教友骨干队伍。

如今禁食似乎已失去了某些灵修的意义，在当今追求物质富裕的文化中，它反而具有治疗的价值，以促进身体健康为主。

为此，可以说我们面临新的广泛的文化变革。文告中，教宗呼吁基督信徒加入网络不仅仅是满足参与的愿望，而是因为这一网络是人类生命的组成部分；应本着福音精神和风格参与社交网络。

利玛窦被中国人深深的敬重着，他为中国文化和基督文化的交流和增进彼此的理解做出了巨大的贡献。让我们祈愿方济各教宗也能成为中国教会的福星和希望。

还有人和外国人结婚呢，那地域、文化、语言都不同，不照样过得好好的嘛！再说了，就算是两个教友结婚，就一定能保证过得幸福美满吗？教友家庭中，吵架闹矛盾的也很多，所以说，家庭矛盾的根源不是因为信仰的不同！

在教堂上的建筑元素，每个环节都有深刻的宗教、时代、民族、文化、地域内涵：教堂正面是当时最新颖的立体式立面，背面是传统的哥特式转角，屋面是中国古式的宫廷琉璃瓦，窗户是欧式的宫殿型制，内部是仿巴洛克式的结构

老家河北宣化的刘金华有一定的文化，因为双手残疾，生活艰辛，沦为乞丐。他说：我们感谢天主堂放饭的善举。在这里我们用不着低声下气，忍气吞声，看人家脸色；大家待我们像亲人一样，问长问短的。有信仰就是好！

也迫切需要弥补这一意识，即促使司铎提醒自己在信仰判断、个人德行甚至在衣着方面都能让人认出和识别出来，在文化和爱德方面永远抱一颗教会传教使命的心。”

——访香港公教教研中心徐锦尧神父7月，香港公教教研中心的徐锦尧神父为信德文化研究所与河北女修会会长联合会共同举办的福传培训班授课，本报记者（以下简称记）对徐锦尧神父（以下简称徐）

之后根据王泮的提议，出于对中华主流文化的尊重和理解，迎合中国人传统观念的需要，利玛窦仔细地用正弦曲线投影法重新绘了一幅相当完备的世界地图，易名为《山海舆地全图》，将地球的零度子午线向东移，在地图的两边各留下一道边