在此之前宗教在中国是大受贬抑的，被看作是“人民的鸦片”，是反科学的。

高将军生前曾多次对部下和家属讲，是垣曲人民救了我，一定不能忘记他们的恩情。

前些年南方闹水灾，杨神父第一时间，率先为灾区人民捐献了自己的1000块钱，引起了教会和社会的关注，当时吴桥电台也广播了此事。王宗俊说：“杨神父的善表，让我对信仰产生了好感。”

而修道者们的存在价值和意义也正在于此：在酷爱超性事物的热火催迫下，修道者们以人类生存的超性层次为他们的主要顾虑，并因此而度一种更能帮助他们彻底地追求这种超性事物的生活，即使是独身、贫穷和服从也在所不辞。

由于思想问题，学校要其在学校的批斗大会表态，杨道公老老实实地说：我站稳基督的立场、站稳人民的立场！结果可想而知，人人都把他当作了异类。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

只有和谐国家才能稳定发展，人民才能奔向小康。和谐植根于和平，没有和平就没有和谐。从世界的整体趋向来看，现代主义精神使得客观外在世界和人类产生了摩擦与不和。

各地教会谨遵教宗的训导，慈悲年内把基督的大爱带给周边那些贫穷弱小者。

阿鲁佩神父在信中说到贫穷，并说真正地去接触穷人有时是非常必要的。这的确对我非常重要：为了真正了解人们的现实生活状况，需要通过走到周边去，亲身体验，才能熟悉现实。

圣母透过这位贫穷的小女孩，呼吁罪人悔改，并让小女孩亲手挖开了山洞旁的一汪泉水。从此这汪泉水便永不停息地流淌着，许多绝症病人因饮用这泉水而得救治的奇迹不断出现。