以色列因此抨击教宗不关怀发生在以色列、针对犹太人的事件。

第二个原则是：不愿叫无信仰的人获致真正的信仰，便不可能是有信仰的教友。有信仰的教友，一定知道基督愿叫一切人都藉他在世建立的教会而获得救恩，他并且知道，所有世人的永福，均唯那个信仰是赖。

农村的教友大都不富裕且又没有文化（尤其是妇女），家庭圣教气氛不浓，甚至可以说是缺乏。通过下会，发现短缺者可予以补救，把祝圣过的圣牌挂在他们胸前，把祝圣过的圣像贴在他们家的墙上，这是个纪念，又是个关爱。

尼采发现了这一点，并在他的书《反基督》中指出：“他不抵抗，也不要求自己的权利，他没有采取任何行动为防止伤害他的事发生，他反而促成了它们的发生……对那些难为他的人，他与他们一同并且在他们内祈求、受苦、爱。

曾记得我岳母说过这样一句话：“你们常说你们孝敬我，孝敬我，连我最起码的要求，要你们进教，到堂里多去听听圣言都达不到，你们的孝敬是打了折扣的，如果你们不进教，我死也不眠目。”

如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。

三月廿八日，谢总主教曾指示停止所有教理班及儿童礼仪活动，并劝喻教友在弥撒诵念《天主经》和互祝平安礼时不要握手以及不要用口领圣体，又促请受感染的人不要参加弥撒。

不幸死亡的，大多是在田间劳作的农民，他们为了不丧失微薄的收入，顶着酷暑，在烈日下继续劳动。许多人纷纷逃到印度教、佛教庙宇和基督信仰圣堂里。

它是无止境的宁静、幸福还是无止境的不安和苦痛？人生这片段的闪光，一代一代的人都照耀过生活。我的这片闪光，还微弱地点着现在我还等待什么？我在想为死去的人，祝福他健康长寿已没用了。为他有用的，只是祈祷。

你就是那心灵的没药，你牺牲自己的意志就是不流血的致命；贞洁啊！你就是那爱情的乳香，你的芬芳飘上云霄弥漫天庭！珍贵的礼物啊！你理应放在宝匣里献给圣婴，这宝匣就是爱情！