三、对于那些已经身患疾病的神父，不论老、中、青，教区主教要及时关怀他们，根据病情，住院治疗或是给以适当的疗养时间，争取早日康复，重新走向工作岗位。

修女神父在福传中的困惑自我身份的定位：迷茫感知识上的不完备：无力感方式方法上欠缺：无助感自身形象的影响：反见证团队上的不协调：张力感，经济上很大贫乏：无力感当地文化不了解：没方向三、如何在堂区开展福传工作

其家庭特殊在于集主教、神父、修女、贞女于一家，此乃是中国少有的奇景有必要表出，两位姑姑是我村德才兼长的有名贞女，其叔伯姊妹三位，大姐是宝血会修女，死于加拿大；二姐贞女终身在天津堂区服务至死；三妹贞女早逝

三是以向老人们奉献一份爱心的特别方式，度过一个心灵的圣诞。介绍进德老年之家的幻灯片，形象直观，看着老人们的境遇，不少嘉宾落下了同情的眼泪。

（三）对于整个的圣神同祷运动来说，这份文件承认有其存在的理由，就是天主圣神临在的祈祷，并有圣经上的根据。对于所谓的奇恩，如讲异语、治病等现象，本文件认为会有弊端，但可加以纠正。

一艘大船快速前行必然有相当的阻力，一旦开足马力，加大油门，再大的风和浪都会礼让三先，一条深深的水沟紧跟大船、寸步不离。

希望三端：平息我愤怒“我在太阳下还看见：正义之处有不义，公平之处有不平。”（训3:16）我感到愤怒，为什么我受到不公的对待？此刻我无端受苦，难道是应得的报应吗？

1603年（万历三十一年），他在南京接受洗礼而成为天主教徒。1607年徐光启丁艰回上海守制，意大利传教士郭居静（仰凤）与之同来，是目前所知最早来上海的外国传教士。

同时，会长也应有“三负责”的精神。即向天主、向神父及向众教友负责。其中，会长务必与神父多沟通交流，重大事情与神父商议，由神父定断，毕竟“听命于神父”是我们教会一贯所教导的。

唐贞观年间的景教虽在当时非常兴盛，可吸收了太多的佛教词语和服饰，未能创造出基督信仰的氛围，因此未能给中国历史留下神圣的一笔，若不是明熹宗天启三年在陕西周至出土的《大秦景教流行中国碑》，中国人谁会知道基督宗教在唐朝时倍受尊崇呢