问：你们刚结婚，在赞比亚要居住3年，你们认为该怎样面对这经验？答：就像一个家庭一样，只是到另一个地方居住。

这篇文章是要谈论修女的独身贞洁愿，它有很多幅度可以谈，但在这里，我只从我的培育经验中把独身生活的核心问题提出，而不引证圣经或探讨独身或贞洁愿用语之分别。

教宗由此勉励青年与祖父母及年长者面对面地交谈，听取长辈的经验。针对这点，教宗放下既定的讲稿，阐述老少沟通的重要性，说：「老人是你们的根基，是你们民族和家庭的根基。

信仰需要我们真真实实地经验、感受、领悟、感恩。求天上的两位圣人为这些慕道者们代祷，让他们拥有坚强的心，不忘初心，不忘福传，坚定地走信仰之路。”

教宗表示，我们大家从经验中认识到人们可能会「迷失方向」，追逐种种魅惑人心的幻想，最终「导致我们的梦想和灵魂在途中受困」。这些幻灭会使我们「变得愤怒」，或者受到「放弃」的诱惑。

教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。

他最后分享了自身的经验，说：「我是一个拥有两个女儿的已婚者，出生在原住民部落。我的家庭伴随了我的整个职务。」

见证应是我们亲身活出的经验，以门徒的身份行事，这是上主派遣我们往训万民时的教导。教会“唯有活出门徒的身份，才能有效地宣讲”。门徒则应“每日跟随上主”，与他人分享他们的喜乐。

然而，今天有许多学者强调，「不存在完全没有个人色彩的经验」。主体的知识架构和生活经验等元素是知识「默不作声的层面」，它们「始终存在，而且是在接受科学进展时必不可少的要素」。

答：当然，经历家庭许多死亡的经验，为一个孩童来说是一个可怕的打击，为今天也同样如此。