最后一种观点的自然就是不支持终身执事圣职推行的，而不支持的理由基本是相同的，第二小组和第四小组的代表提出，许多教友对终身执事的认识不够，他们并不接受终身执事，担心会造成终身执事和神父之间的矛盾，而且在农村地区教友的素质不高

唯一的解决之道就是团结互助。教宗强调，今天一如既往，基督徒在这方面的使命依然极其迫切。

他就是该堂口的福传义工黄继富。走近这位老人，你会发现他是一个对生活充满希望的励志老人，一个物质贫乏但主恩满溢的精神富翁、一个努力践行爱德、在平凡小事上忠信的模范教友。

神父阐明，圣神本身就是天主的重大旨意，祂一旦进入人的心灵，就向人显示天主自己的旨意。分辨的实质既不是一种门道，也不是一项技巧，而是一份神恩，一份圣神的恩典！

人们被耶稣的权威吸引，被祂的教导和教导方式吸引；祂以通俗易懂的方式教训人，治癒病人，许多人跟随祂就是为了获得治癒。教宗继续说，有时候，耶稣也谴责这些跟随祂的人，因为比起天主圣言他们更关心利益。

好不容易将五个孩子拉扯成人，天主给予他们这个家庭的十字架超乎旁人的沉重：曦的嫂子、大姐夫、大姐、二姐各自唯一的儿子却在几年当中不是身患绝症就是突发死亡！

其实，自己就像一个走丢了的孩子，每当我在灵修上懈怠的时候，每当我沉浸在痛苦中走不出来的时候，每当我在修道路上迷茫的时候，我就是那丢失的孩子，我寻找不到天父的家。

6月18日是父亲节，作为人类社会的一份子，我们有我们肉身上的父亲，就是给予我们生命的爸爸；作为基督徒，我们也有我们灵性上的父亲，就是那教导我们属灵生活的主教、神父。

这是美国的典型作法，因为圣经直译主义本身就是一种与天主教信仰不相干的现象。天主教以教会的圣传为指南，而不是直接照搬圣经的文字。然而，在美国这种接近新教加尔文派传统的现象也使一些天主教徒成了基要主义者。

教会提倡信仰生活化，生活信仰化，就是要求我们在生活当中做出爱人的实际行动。石家庄北堂亚纳会做到了，而且她们一直就是这样做的。