《致希伯来人书》（10：24）的这句话，迫使我们去省思成圣的普世性的召唤──灵修生活上持续不断的旅程，为渴求更大的神恩，以及更崇高和更有丰硕的爱德（参阅格前12：31－13：13）。

从二零一二年十月十一日开始，这一年是梵二大公会议开幕五十周年，到二零一三年十一月廿四日基督普世君王节结束。

GNsong：教会既要广传福音，普救众灵，就应该主动去寻找迷途羔羊，将其引入主栈。而我们目前的情况却是：亡羊主动来敲门，我们却不愿为其开门，亡羊无奈，只得掉头而去。这难道还不值得我们的神长教友反思吗？

修女的不断询问与关心，团队中两位医生的时刻嘱咐，上海的姐妹送她不忌口的食物，同室姐妹的悉心照顾、为她拎包等等，那一幕幕已经不仅仅是心灵的感触，更是一种生命的感动，并使人真正懂得了朝圣的意义，使人真真实实的感受到与普世同步的真实信仰

十二，耶稣派遣宗徒耶稣对他们说：你们往普跳下去，向一切受造物宣讲福音，信而受洗必要得救；但不信的必被判罪。

若翰：普世的见证人（6-8）若望福音和对观福音一样，也将若翰洗者的工作安置于耶稣公开出现之前。福音作者言简意赅地综合表达若翰的整个生命：「被派遣、已经来到、作见证和引人进入信仰」。

雅格•潘塔利翁于1261年升任教宗，取名乌尔班四世（UrbanusIV），他于1264颁布诏书，通令普世教会一起庆祝这个节日，日期定于五旬节八日庆期后的星期四。这个节日的背后，还有一个唯美的故事。

这一点是人类最基本的共识，也是为数不多的能够被坦然称为“普世价值”的概念。当代社会出现的种种光怪陆离的婚恋价值观，都有着各种冠冕堂皇的理由。但无论理由有多么正大，都不能成为伤害他人的借口。

然而，我们依然可以在自己的家里和心里，在与普世教会的共融中，积极庆祝天主子耶稣基督的圣诞。

因此，大公会议以坚定和深思熟虑的话申明：“虽然弥撒为信友具有训导价值，但教长们认为，不宜普遍地以本地语言举行弥撒[12]。”