他坦诚自己是不可知论者，前共产党员，又是美食学家，虽然立场不同，他却在书中吸收了教宗的词汇。作者称自己是“虔诚的不可知论者”，因为他“热爱大自然，这是高贵的姿态”。

教宗在当天的要理讲授中以“童贞玛利亚，祈祷的女性”为主题，强调我们在祈祷中应秉持随时奉命的态度，向天主的旨意敞开心门，对待自己的生命不自以为是，而是将它交在上主手里，如同圣母那样。

警惕我们切莫以往昔和今日的丑闻来仓促判断教会」；我们「不可把危机和冲突相混淆」，因为「前者普遍带来积极结果，后者总是制造对立」；因此我们要学会「谦卑地说，危机时刻乃是圣神的良机」，因为「谁若不在福音的光照下看待危机，他就会把自己局限于

不由得回想起自己小时候父母艰辛劳累的样子。想当年艰难岁月，生活拮据。

教宗指出，圣神继续提醒教会活在当下而不停留在过去、寻找聚合而非部分、将天主放在首位而非我们自己的力量。弥撒福音记述耶稣要为门徒们派遣圣神的一番话，耶稣称圣神为“护慰者”（若十五26）。

接受意味着将自己置于危机之中。”的确，方济各补充说，“必须从历史所处的时间节点来解释，但这不能免去我们的责任，并将它们视为’围攻我们的罪行’历史。

她那身为会堂长的父亲竟置自己身份于不顾，“一见耶稣，就跪伏在他脚前，恳切求他说：‘我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生’”（谷五22-23），其真诚、谦卑、信靠诸情皆跃然于字里行间。

1940年8月20日，他来到泰泽，当地的一位妇女邀请他到自己家里作客。席间，这女人对罗哲说：“留下吧，我们这么孤独。”

她又表示，自己从小便与天主培养出一段“非常简单的关系”，但辨别和接受修道圣召的过程一点儿也不容易：“某一刻，我知道祂需要我，当时只是想一想便已觉得很高兴，但后来又想到，修道圣召就是要放弃成为一名妻子、母亲

一方面「满腔热血」：「我们感觉被催促着立刻走上自由的道路，跟着圣神前行」；另一方面，「我们意识到自己的局限，因为我们每天亲身体验到顺从圣神、跟随祂的良善行动有多么疲惫」。「疲倦厌烦的感受会扼杀热忱」。