1966年文化大革命被遣返回家当社员。1980年宗教政策落实后，返回保定总堂管理教务至2010年3月。陈焕章神父圣名若望，1925年出生于唐山市滦县。

1960-1985年先被判刑五年，后留场就业，曾在某中学任教6年。1985年进上海佘山修院复习，11月祝圣为神父，留修院教书。

韩国是个出生率低和政府倾向鼓吹如堕胎及安乐死等文化的国家，所以生命伦理问题被认为极度重要，而当地教会往往成为把“死亡文化”转化为“生命文化”的先锋。

青年们被按照年龄分成4个小组，以能更深入地反思各个课题。在整个朝圣行程中陪伴青年的有一位耶稣会神父，一位依纳爵会修女，一位基督徒生活团体的教友成员。

教宗的名字从1969年11月6日起便以居民的身份被登记在彭特灵镇公所的档案中，1987年5月31日，他成为该镇的荣誉居民。这个荣誉是彭特灵镇在1987年4月17日颁给他的，庆祝他60岁生日。

山西太原教区忻州市忻府区教会为了能让常年不能参与弥撒的老人在晚年能领受圣事，本堂李俊峰神父乘火车到200多公里以外的繁峙县城堂口去过瞻礼，这里教友很少，不少高龄的老教友听说神父要来给自己过大瞻礼都非常高兴，被亲人搀扶着的老人都踊跃的前来参与弥撒

教友们普遍都用点燃蜡烛、敬献鲜花和祈祷这种方式来纪念亲人、缅怀先祖，这种文明的祭祀礼仪也被越来越多的教外人士接受。

1600年春，利玛窦神父带着礼物，由南京北上，不幸被抓，囚禁在天津长达6个月。后来明朝万历皇帝想着西洋贡物，利玛窦才绝路逢生。1601年利玛窦顺利从陆路进入北京。1月25日，他把奏疏和贡物呈送皇宫。

这些外地的教友们被会长分别安排在当地教友的家中住宿，纯朴的宗汪村教友热情地接待着来自各处的教友：他们拿出家中最好的菜饭招待这些外地的教友们；把最好的床铺让出来给外地的教友们住宿，悉心照顾，亲如一家。

被中国人塑造的利玛窦神父”；第二项会议将于3月4至6日在利玛窦神父的故乡马切拉塔举行，主题是：“科学理性信仰。利玛窦神父的天赋”。