教宗也提到在一个相对主义和不大信任人的理性能力的环境中，寻求道德真理的工作付出了巨大努力。

耶稣始终以真理回应虚伪的人和意识形态者，祂说：‘凯撒的应归还凯撒——因为钱币上有凯撒的肖像——，天主的就应归还天主’（参阅：17节

因此，我们需要坚持不懈，持有耐心，毫无畏惧地为耶稣和祂的真理之言作见证。耶稣曾对祂的门徒们说：我来是为把火投在地上，我是多麽切望它已经燃烧起来！（路十二，49）。

藉着耶稣降生成人的奥迹，作为以天主的肖像受造的我们，获得了高贵的尊严，他是道路、真理、生命，认识他，便是认识了真理。

诸法同心、无争不竞、和衷共济、发现真理、印证价值。服务大众、社会一心、家业安谧、祖国富足、天下太平。

然而，如果科学知识愿意成为智慧，有能力引导人，它就得追求最后的真理。这个真理虽然超出我们认知的能力，却是我们获得真正幸福与自由的关键”。

福音中，耶稣对犹太人说：“你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由”（若八31-42）。教宗借此提醒“存留”在耶稣内以及“固守”耶稣的训诲之重要性。

宗教自由的积极意义是“需求真理的自由”、“信仰的自由”。这项自由让人发现“自己存在的终极真理、造物主赐予自己的起始和归宿”。这是信徒必须得到的“工具”。

“人子被高举在十字架上；天主子被派遣到世界上来是为了拯救；耶稣是光，把那些跟随真理的人和谎言的人分开”。教宗说，耶稣的第一个身份，使人记起梅瑟在旷野里高举了蛇，以拯救那被蛇咬了的人免于死亡。

教宗表明，这是跨学科的方法，正如《真理的喜乐》宗座宪令所表明的，所有的知识都在天主启示的智慧所提供的光明与生命的空间内。