中国人民大学哲学院副院长、中国国务院宗教局专家库专家、对佛教等宗教问题多次评论和发言的魏德东教授认为，《规范》对宗教建筑的一些方面规定得非常细致，难免有越俎代庖、干预宗教内部事务之嫌。

他们中既有老教友，也有新领洗的皈依者，也有回民和佛教信友的积极参与。如，白永强老人为回民，岳克元先生为佛教徒，彭香菊老人为新领洗的教友。

在路上，我们大略谈了各自两年来的变化，当知道我皈依了天主，成为一名基督徒时，他幽幽地看了我一眼，说：“本来这次回来，希望你和我们一起信奉佛教，总觉得你与佛有缘，没想到，你找到了自己的信仰，真为你高兴。”

比方说，佛教的净慧大师来到河北赵县的柏林禅寺时，他就找准了一个走进社会的切入点，他提出了“觉悟人生、奉献人生”的八字口号，经过几年的努力，收到了非常好的社会效果。

其中，信仰基督教（包括基督教、基督教新教、东正教）的５９６人，信仰犹太教的８人，信仰佛教的８人，信仰伊斯兰教的４人，信仰印度教的２人。在８１名诺贝尔和平奖得主中，宗教身份就更为突出。

——访平安山庄经理杨光秀修女今年6月10日第17期的“信德”2版上刊登了廖斯题为《峨眉山上的若瑟堂》的文章，当时即想：在峨眉山这座佛教名山里能耸立起一座天主教的圣堂，也真可谓是“别有一番滋味在心头啊”。

一位濒临死亡的非教友藉圣衣得救的事我接触的人多半是佛教及道教徒，我衣袋里长带些圣衣备用，一天我到医院看一位外教病人，他已昏迷不醒十几天了，医生说他最多活三天，我与病人说话无任何反应，我拿出圣衣放到他额上念

失去亲人的痛苦很快被天主救恩的喜乐占据了，我像中了大奖一样，因为在此之前，我丈夫、小叔子都劝我说劝她没有用，她已把她的后事交托给了佛教朋友和她的其他儿子，但我一直坚持求天主怜悯。

山西教会的民乐传统，根据收集到的资料得知：南境潞安教区的教会民乐，基本上是以绛州王府乐队为源，并以天神乐队为名（绛州、长治、洪洞都提到了其乐队）；北境太原教区教会民乐，则与五台山和尚与佛教音乐相关。

由于西藏是政教合一的社会，藏传佛教，尤其是格鲁派既掌握政权又掌握教权，势力极其强盛，佛教信仰对民众的影响力无疑是十分巨大的。