周守仁主教把他的牧民理念，都展示在牧徽之上：盾形左上方的长颈鹿，它那颗大大的心和长长的颈，象征了广阔的胸襟与视野：“既要站得高，同时要望得远。”

其实这些都是借口，老张已经习惯了奢侈的生活，你叫他去小馆子人挤人，他受不了的。……但是老张毕竟老了，有一次，他因为工作压力太大而大病一场。医生劝他休息。

习主席曾说，‘一分政策，九分落实’，要把立法、执法、守法结合起来。现在，《条例》的执法方面还存在问题。要加强宗教界学法、守法、尊法、用法的观念，要意识到权利与义务的对等关系。

传福音时，宗徒们又随机应变，以适应听众的情形和领悟能力，例如在尚未归化信服耶稣的犹太人及异邦人前，他们特别宣布耶稣为救世主的喜讯（宗2：22-24；3：13-26）；在望教者和已奉教者习真道的听众前，则特别讲述耶稣的训言及其所行奇事

或者习惯了，不到告解亭（无论是不是罪）絮叨一番总是不放心。比如：神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？我把念珠丢了，有罪吗？

传不习乎？（《论语·学而》）意思是：为朋友做事忠心吗？和朋友交往诚信吗？是否常把老师传授的知识在生活中实践出来？这和我们的忏悔圣事所讲的省察有许多相仿之处。省察前首先要祈求圣神的光照。

无奈，格依玛村民已经从哄抢货物中尝到了甜头，他们习惯了这种不劳而获的生活方式。　　哄抢货物的事在格依玛村附近屡屡发生。

事实上，此种做法已遭废止，不可因习已为常就被准许。不许可基督平信徒在弥撒庆典中讲道的禁令，对修生、神学生、牧民助理和任何基督平信徒善会、团体或组织，也一样有效。

这期间，脑瘫康复教育学习网络负责人王清芬院长联系我们，询问能否为部分民间弃婴收养机构与社会提供一次交流、讨论和汇报的平台。

碑文曰：“……今岁癸卯，文定会受洗三百周，江南教众输资建十字石于肇嘉浜北原之故阡，取潘国光书旌纳矿之文，演以为颂曰：经云信德有耳闻，有传有习相须殷。惟明硕辅徐上海，揭信光兮扫群氛。