嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱，不损失信用，宁舍弃性命，不舍弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点，言谈举止处处有礼貌，身体衣着时时要清洁，惹人憎的事不要做，讨人厌的话不要说。

《智慧书》在此强调，这种思想必须通过基督教神学才能取得深入的发展：得救者的小小团体的救赎是由用木头建成的方舟给予保证的，当洪水淹没世界时，仍是智慧指引义人，借助贱价的木材，拯救了世界。

教宗进一步说：“可是圣若瑟的角色不能仅限于法律层面，他更是义人的典范，他与他的妻子玛利亚完全一致，悉心接纳降生为人的天主圣子，并照顾圣子在人性上的成长。

文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。

一如耶稣所说：‘如此，你有福了，因为在义人复活的时候，你必能得到赏报。’（14节）基督徒应该选择无偿给予，不要为得到回报或更加富有而投机取巧，呕心算计。

信义宗和天主教去年庆祝签订有关成义教义的联合声明十周年。

真福八端的第一端和最后一端，都许诺了永恒的福乐，因为神贫的人和为义而受迫害的人都将得享天国。这意味著真福八端的宣讲「从一而终」。

教宗以“义人的早亡”为例说明这个新的思想。他说，这样的人为天主所爱，“他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵”（参阅：智四10-11）。

儒教通过提倡仁爱来推动和谐：“仁者爱仁”，“仁、义、礼、智、信”。儒教的基本教义是敬天，奉祖，仁义，崇礼，性善。儒教关注的是现实人生，讲求“修身、齐家、治国、平天下”的社会实践。

——由于原祖父母一人犯罪，使我们众人都被定了罪，又由于一个人的服从，耶稣被定在十字架上所受的苦，释放了我们，耶稣所流的血，洗涤了我们所犯的一切罪，使我们成为新人，义人，天父的子女。