因此，人类夫妇是三位一体爱的共融之最首要和最根本的实现。已婚夫妇也应该组成第一人称复数，即“我们”。以“我”和“你”的身份站在对方面前，以“我们”的身份站在包括孩子在内的世界其他人面前。

除此之外，梵二在对教会与人类世界的关系问题上亦有新的认识和看法。

圣经与教会圣传不断地提及罪恶在人类历史中的临在与普遍性。有时，习惯性的犯罪使其良心变得几乎盲目。“道德的良心能处于无知中，或者作出错误的判断。

圣父慈悲派遣圣子降生，救赎人类。听！无数天神，喜报佳音，万众欢腾，普天同庆！

更简明地说：他给我们力量去相信基督，因为基督是人类的救主。这就是他的第一道通谕的主题，这一主题贯穿所有其他的通谕。

有史以来，人类对真神——天主的渴求已铭刻在心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。

宗教的道德教化作用*宗教道德既是人类一般道德的集中反映，又赋予了比一般道德更大的约束力，宗教往往通过在人的内心中建立强大的良心法庭，从而强化了宗教道德对于信教者的教化作用。

这是亚当的根，人类的原罪。不仅如此。还有无尽的罪恶植根在我心里。当我看到一家书店，立刻有念头浮现出来。‘我的著作一定比别人的更有价值。’但我立刻醒悟，万事互相效力。我们的主有千方百计去预备一个人。

通过对其作品的深入学习，他发现两者之间存在着互相对立且不易调和的立场：达芬奇的艺术基于对自然、生命的认识和对世界的探索；而米开朗基罗则旨在理解人及其奥妙，突出表现人类灵魂的纠结和矛盾5。

“她曾经说：‘人类就像一个水果盘，盘中的水果各种各样，有黑色的、白色的和黄色的。虽然如此不同，但都是盘中的一部分。’她以难以置信的力量进行着难以置信的抗争。”他说。