在浓厚的信仰熏陶下，李贵林自12岁在沈阳堂区的拉丁馆接受了8年教会知识的系统培育。透过学习，李贵林对基督和教会有了一份特殊的情感。当年，李贵林的父母经常把孩子们领到主教、神父们跟前，聆听教诲。

因此，自明朝时期利玛窦、罗明坚神父来华传播福音开始起，就将教理的主要内容与需要诵念的祈祷文结合起来。

但是，自那之后，父亲开始吃东西了，一天比一天吃得多，慢慢地也可以活动了，可以到院子里晒太阳了，就这样父亲的重病完全被天主治愈了。

因此，自清朝以来，对于《职方外纪》的介绍甚少。当然书中也不乏对天主教的宣扬和对欧洲文化的赞美。对《职方外纪》的评价，谢方先生所著艾儒略及其《职方外纪》一文较为公正、全面。

祂愿意我们都能够成为他人的“小耶稣”或“小圣神”，如此帮助我们活出“天主的肖像”，不但使我们“圣化”（这通常被视为圣神的工作），而且也使我们“神化”，成为“基督第二”（这通常是用来描述神父的——公务司祭职，但每个基督徒自领洗就分享了基督的使命

努西亚的圣本笃图片来自网络西欧中世纪医学由来自古代的伪科学观点构成。在中世纪早期，罗马帝国灭亡后，标准医学知识源自于保存在修道院或其他地方的希腊、罗马文本。

北京市天主教两会主席、北京教区主教李山说，自唐代以来，教会古圣先贤在中华大地上下求索、开拓创新，不断与中华文化相融合，顺应时代发展要求，留下诸多宝贵的中国化经验。

这种梦，跟常规的梦是截然相反的，因为常规的梦会让人知道梦本身是虚假的，可是这种梦却让人觉得自身在梦境中是清醒的。当你回顾起这个梦境的时候，这种真实感有增无减。”

西汉的刘向在他的著作《说苑》中提到，“是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族”。

战争所引发的暴力，戳破了某些人的傲慢——他们自以为在人前是强者，但在天主眼中却是极为匮乏。多少人因为错误的军事政策而陷入贫困！多少无辜的受害者啊！对此现实，我们绝不能转面不顾。