最后，1742年，教宗本笃十四世颁布谕令《自上主圣意》，重申了教宗克莱蒙十一世《自登基之日》诏书的一切禁令，下令当时及后来的所有在华教士一律宣誓遵守禁令；与此同时严格禁止教内人士讨论中国礼仪问题。

我们应区分几个相关的概念：[5]世俗的(secular)，是一个一般的形容词，意指今世的或非宗教的。世俗主义(secularism)，是一个排斥任何宗教解释的世界观，认为所有宗教都对人有害。

一、让天主的圣言拥有一个声音针对弥撒中读经的要求，《弥撒经书总论》38号给出以下四个原则：应以清晰和响亮的声音，应以符合经文性质的声调，应以适合庆典的形式及隆重性，应注意语言的特性及民族的禀赋来诵念，为使人留心聆听

“真理就是如其必然所是那样的事物的实际，这就是安瑟伦叫做‘正直’的东西，即这么一种关系，在其中，一个事物是其所是，是其应所是。”

几个月之后，应教廷代表蔡宁（MarioZanin）总主教的要求，米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。

这种运动对信仰有没有危险，应当先对这样的经验予以解释，事实上神学家认为这个经验的解释是讲的通而合理的，就是说我们在领洗皈依耶稣基督之后，天主圣神已经临在，这个临在显然的在一位教友的生活中能够产生一个深厚的过程

相反，对天主的理性研究，应成为我们接近“生活的天主”的阶梯。而JeanLafrance说：“至圣的天主只在自由的、充满敬意的交流中才显示他自己”。

它告诉我们“每一个人的生命都是免费得到的”，就是说我们每个人的生命都是天主白白的赐予，是一个恩典，我们应该做的就是感恩，以及善用特别是天主白白赐予我们的生命、信念和目标。

由于你们与伯多禄的继承人的关系更为密切，所以你们将应命与他合作，贯彻他为教会所作的特殊服务。这为你们也就意味着更热切地参与十字架的奥迹，分担基督的痛苦。”

尤其在一些大型庆典中（如圣周五大祈祷中），应配以司仪给予提醒，使信友能更好地获得神效。（5）领圣体前后，应当静默祈祷。