负责同志总结了联谊会的主要工作，她特别说到：各小组努力学习圣经，以主耶稣为榜样，把天主的爱生活出来，宣传出去，有的小组三年如一日，帮助瘫痪病人功能锻炼、按摩、祈祷，捐赠善款，使其能站立起来，感动了全家人，使他们领洗进教；

由于清朝中期开始的禁教政策，使得天主教的中国化历史中断。天主教的中国化重启始于20世纪20年代。

我们不必害怕教会中神恩的多样性。相反，我们应该为生活在这种多样性中而欢欣鼓舞！在初期的基督徒团体中，多样性与一致性就已经非常明显了。而这种张力，必须在更高的层面上得到解决。再进一步。

四十年前，梵二大公会议结束时颁布的《论教会在现代世界牧职宪章》就说，人类「除非以新的精神朝向和平的真理迈进，为全球人类建设一个真正适合人性尊严的世界之伟大工程，决不可能完成」2。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国孝道观加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

其中孟主教在致辞中强调：把中国传统的锣鼓艺术与信仰结合起来，通过今天的展演，不仅展现教会的风采，也展现中华民族的传统文化，教会是一个不仅关心教会发展，也关心社会发展的一个团体，希望社会更加和谐融洽。

在有教友的村里，他们以教友为“牵线人”引领教外朋友来参加慕道班，给他们讲神的存在及天主教会的基本道理，讲自己的进教历程（他们中一部分人是新教友）和自己的信仰见证——天主圣神在自己身上的活动。

2004年统计：教会在中国大陆服务麻疯病患情况中国天主教会慈善机构对照表

教宗这句话﹐与他前一天主持牧职内最后一次周三公开接见时说的话相呼应：「教会是基督的﹐教会是生活的。」教宗表示：「教会不是人构想和协商出来的机构﹐而是一个生活的实体。

向教外朋友讲述信仰，传布福音，常常会碰到一些有意思而又刻薄的反驳：信耶稣能升官吗？信耶稣能让我长命百岁吗？信耶稣能给我多少钱？