教宗表示：我们不该向在我们的生命、家庭、城市及社会生活上必须使用的这种系统的观念投降。教会生活更不该如此，这样会很可怕！一个不好客的教会就如同一个自我封闭的家庭，使福音受到侮辱，使世界枯竭。

以色列子民兴建圣殿，却不心怀天主，不懂得朝拜天主。「你相信天主，但天主有点虚无缥缈、遥不可及，没有进入你的心灵，你便不遵守天主的诫命。这就是败仗！」相反地，当天的福音却向我们讲述一个胜利。

长期照顾孤残弃婴、孤寡老人、麻风病患的爱心人士，他们之所以不嫌脏、不嫌累，甚至也不计报酬坚持服务，就是因为他们的信仰追求。

基督徒不排斥任何人，而给所有人腾出位子，让所有人前来。教宗讲解的这段《路加福音》最後记述，耶稣治癒癞病人之後，叮嘱他不要把这事告诉别人，但要去叫司祭检验你（五14）。

2.人的手很容易弄脏，不知触摸过什么，用一双不干净的手去接圣体，确实是对圣体的冒犯。所以，我们讨论口领还是手领圣体，最后的聚焦点都应该是，做到不亵渎、不冒犯圣体，谦恭领受这天赐神粮。

她试图回到刚才的祈祷状态，可是，心跳得厉害，好像无数双眼睛在盯着她看，她想起自己刚才的窘态，有些羞愧，后悔自己没仔细看看那个位置，又后悔自己不该到教堂来。

但传统文化、传统道德过去没有、现在也不能把我们带进现代化。现代化呼唤的时代精神，要从传统文化的深厚积淀中重铸。这种重铸，应该突出主导、主流，也要强调和谐、合作。

在聊天时他知道我入了天主教，便说：文化革命时期，我们厂发配来一个神父，当时说他是最可恶的牛鬼蛇神，叫李某某（有意不说出神父的名字，因为神父不喜欢人们说他的好，也不暴露他是哪里的神父）。

教友说神父不懂得变通，没人情味，难道神父要求的不对吗？还有一个男教友，受过刺激，有时精神不太正常，要领洗。神父要他学学教会道理再领洗。结果他到别的教会领洗了，其实神父是按教会的规定而行的。

耶稣一无所有，这倒不是因为祂过着贫穷的生活，而是因为祂不再有任何能保护自己的东西了。的确，若让我们仔细想想，便知道耶稣正是在这最後晚餐中奉献了自己所有的一切。米凯利尼神父谈到最後晚餐中的杯爵。